深根宁极

基本定义

成语“深根宁极”的字面意思是“深深扎根，宁静而极致”。它通常用来形容事物扎根深厚，基础稳固，或形容某种状态非常安定、完美。这个成语强调了根基的重要性和持久性，暗示只有扎根深厚才能在变化中保持稳定与发展。

成语来源

“深根宁极”这个成语的具体来源并没有明确的历史文献记载，它可能是后来的总结和引申，结合了“深根”和“宁静极致”的概念。与其相近的成语或表达在古代典籍中常常出现，许多文人用深根来形容人或事物扎实稳固的特质，借此表达对稳定和安全的期望。

使用场景

“深根宁极”可以在多种语境中使用，包括：

1. 文学作品：用以描绘自然景观或人物的内心状态，如“这棵古树深根宁极，象征着人们对生活的坚韧与坚持”。
2. 日常对话：在讨论某个行业或事业的发展时，可以说“这个企业深根宁极，未来一定会稳步发展”。
3. 演讲：在演讲中强调基础的重要性，可以提到“深根宁极是成功的关键，只有扎根于真实的需求，才能迎接未来的挑战”。

示例句子

1. 他在这个行业深根宁极，十年的努力使他成为了专家。
2. 这座古老的寺庙深根宁极，历经风雨依然屹立不倒。
3. 只有深根宁极的教育才能培养出优秀的人才。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 根深叶茂：形容基础扎实，发展良好。
  • 稳如泰山：形容非常稳固，没有动摇的可能。

• 反义成语：

  • 浮躁不安：形容缺乏稳定性，心浮气躁。
  • 浮云游子意：形容人心不定，随遇而安，没有根基。

文化与社会背景

在**文化中，根基的概念常常与个人的成长、国家的稳定等相联系。深根宁极的思想反映了对稳健发展的追求，尤其在快速变化的现代社会，这种价值观依然适用。无论是在个人生活中还是在社会发展上，稳定的基础都是成功的前提。

情感与联想

“深根宁极”这个成语让我联想到一种宁静而深邃的力量，仿佛在风云变幻中，扎根于大地的人始终不会动摇。这种情感也促使我在思考与表达时，强调基础的重要性和内心的平静。

个人应用

在我生活中，有一次参与一个团队项目。我们在项目初期就强调要“深根宁极”，通过充分的市场调研与团队沟通，打下了坚实的基础，最终项目顺利完成，取得了良好的效果。

创造性使用

在某个秋天的早晨，我写下了这样一首小诗：

古树深根宁极立，
秋风瑟瑟叶渐稀。
岁月如歌悄然逝，
根扎大地心自怡。

通过这首诗，我表达了深根宁极的主题，同时也表现了自然的变化与内心的安宁。

跨文化比较

在英语中，类似的表达可以是“deeply rooted”，用来形容某种思想、文化或*惯在社会中扎根深厚。虽然表达方式不同，但传达的核心思想是一致的，强调根基的重要性。

反思与总结

通过对“深根宁极”的学*，我更加理解了稳定和深厚基础在生活和事业中的重要性。这不仅丰富了我的语言表达能力，也促使我在日常生活中更加注重扎实的基础，无论是人际关系还是专业技能的提升。

引证：

没有答案

《管子·内业》：“凡道无所，善心安爱，心静气理，道乃可止。彼道不远，民得以产；彼道不离，民因以知。是故卒乎其如可与索，眇眇乎其如穷无所。彼道之情，恶音与声，修心静音，道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能视也，耳之所不能听也，所以修心而正形也；人之所失以死，所得以生也；事之所失以败，所得以成也。彼道直以简，欲一言而寤，则尊天而保真；欲再言而通，则贱物而贵身；欲参言而究，则外物而反情。凡道无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。天主正，地主平，人主安静。春秋冬夏，天之时也；山陵川谷，地之枝也；喜怒取予，人之谋也。是故圣人与时变而不化，从物而不移。能正能静，然后能定。定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。精也者，气之精者也。气，道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。凡心之形，过知失生。一物能化谓之神，一事能变谓之智。化不易气，变不易智，惟执一之君子能为此乎！执一不失，能君万物。君子使物，不为物使，得一之理。治心在于中，治身在于形，治人在于言行，治国在于号令。”

《韩非子·解老》：“树木有曼根，有直根。根者，书之所谓‘柢’也。柢也者，木之所以建生也；曼根者，木之所以持生也。德也者，人之所以建生也；禄也者，人之所以持生也。今建于理者，其持禄也久，故曰：‘深其根。’体其道者，其生日长，故曰：‘固其柢。’柢固则生长，根深则视久，故曰：‘深其根，固其柢，长生久视之道也。’”

《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：‘尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。’故君子结于一也。”

《老子》第五十九章：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。”

《庄子·逍遥游》：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”

例句：革命果成，取此～之政府而覆灭之，其兵力必非犹人而已。