木强敦厚

基本定义

“木强敦厚”是一个成语，字面意思是指树木坚固而厚重。它的基本含义用来形容一个人性格朴实、厚道、坚韧，具有很强的内涵和气质。这个成语常用来赞扬一个人的品德和处事态度。

成语来源

“木强敦厚”并没有明确的历史典故或文学出处，但它可以视为对传统美德的总结。在**文化中，树木象征着坚韧和稳重，敦厚则表示宽厚、宽容的品格。因此，该成语可以被视为对中华传统美德的反映，强调了坚韧与朴实的价值。

使用场景

该成语可广泛应用于不同的语境中，例如：

• 文学作品：描述人物性格时，可以说“他是一位木强敦厚的村民，深受大家的喜爱”。
• 日常对话：在朋友间讨论某个人的品德时，可能会说“他真是个木强敦厚的人，做事从不考虑个人得失”。
• 演讲中：在表彰某个人时，可以使用“他的一生都体现了木强敦厚的精神，是我们学*的榜样”。

示例句子

1. 他在工作中表现出木强敦厚的品质，从不计较个人得失。
2. 这样的朋友真是木强敦厚，让人倍感温暖和安心。
3. 我们需要更多木强敦厚的人去引领社会，推动正能量的传播。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 厚德载物：强调宽厚的德行能够承载一切，和“木强敦厚”在品德上有类似之处。
  • 忠厚老实：形容人诚实而厚道，突出个体的品质。

• 反义成语：

  • 心口不一：表示说一套做一套，与“木强敦厚”的诚实相对立。
  • 奸诈狡猾：形容心机重重的人，和木强敦厚的性格相反。

文化与社会背景

在**传统文化中，木强敦厚的精神象征着对家庭、社会的责任感，强调个人的品质对社会和谐的重要性。在现代社会，这一成语依然适用，特别是在强调个人诚信、责任感和团队精神的背景下。

情感与联想

“木强敦厚”给人的感受是温暖、可靠和坚韧。这种情感联想使人想到那些在关键时刻能够依赖的人，强调人与人之间的信任和支持。这种品质在当今快节奏的社会中显得尤为珍贵。

个人应用

在我的生活中，曾遇到一位老师，他就是“木强敦厚”的典范。无论学生有什么困难，他总是愿意伸出援手，帮助大家。他的精神深深感染了我，让我意识到在生活中要多关心他人。

创造性使用

在写作中，我尝试将“木强敦厚”融入诗句：

苍松挺立山巅上，
岁月沧桑岂言伤。
木强敦厚情如海，
温暖人心似春光。

跨文化比较

在西方文化中，有类似“steadfast”或“steadfastness”的概念，用于形容一个人坚定不移、持之以恒的品质。虽然表达方式不同，但其所传达的内涵在文化间是相通的。

反思与总结

通过对“木强敦厚”这个成语的深入分析，我认识到它不仅仅是一个词语，更是对一种人格和价值观的高度概括。在语言学*中，理解和应用这样的成语能够帮助我们更好地表达情感和观点，同时也能在日常生活中引导我们向更高的道德标准努力。

引证：

《清史稿·曾国藩传》：“曾国藩，字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。道光十八年进士。二十三年，以检讨典试四川，再转侍读，累迁内阁学士、礼部侍郎，署兵部。咸丰二年，丁母忧回籍。会粤匪犯长沙，奉诏督办团练，搜查土匪，肃清江面。三年，授两江总督，督师剿贼。四年，克武昌、汉阳，进规江西，连下九江、湖口。五年，克安庆，进围金陵。十年，克金陵，诛贼首李秀成、洪仁达等，江南平。加太子太保，封一等毅勇侯。同治三年，调直隶总督。四年，以病乞休，卒于官。赠太傅，谥文正。国藩为政务持大体，规全势。其策事，远略如赵充国，坚忍如裴度。在军，习劳苦，与士卒同甘苦。治家，严而有恩，子弟皆谨守其教。文章尤卓绝，同治中兴，文治武功，国藩实倡之。”

《明史·海瑞传》：“海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试。入都，即伏阙上《平黎策》，欲开道置县，以靖乡土。识者壮之。署南平教谕，御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：‘台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。’迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：‘昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。’都御史鄢懋卿行部过，供具甚薄，抗言邑小不足容车马。懋卿恚甚。然素闻瑞名，为敛威去，而属巡盐御史袁淳论瑞及慈谿知县霍与瑕。与瑕，尚书韬子，亦抗直不谄懋卿者也。时瑞已擢嘉兴通判，坐谪兴国州判官。久之，陆光祖为文选，擢瑞户部主事。时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺。廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：‘趣执之，无使得遁！’宦官黄锦在侧曰：‘此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。’帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息，留中者数月。尝曰：‘此人可方比干，第朕非纣耳。’会帝有疾，烦懑不乐，召阁臣徐阶议内禅，因曰：‘海瑞言俱是。朕今病久，安能视事？’又曰：‘朕不自谨惜，致此疾困。使朕能出御便殿，岂受此人诟詈耶？’遂逮瑞下诏狱，究主使者。寻移刑部，论死。狱上，仍留中。久之，帝疾良已，微悟瑞言，乃出之。穆宗立，召为南京右佥都御史，道改南吏部右侍郎，瑞数上疏言事，部司惮其威，赃吏多被斥。隆庆元年，徐阶为御史刘康所劾，瑞言：‘阶事先帝无能救于神仙土木之误，畏威保位，诚亦有之。然自执政以来，忧勤国事，休休有容，有足多者。康乃甘心鹰犬，捕噬善类，其罪又浮于高拱。’人韪其言。历两京左、右通政。三年夏，以右佥都御史巡抚应天十府。属吏惮其威，墨者多自免去。有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。中人监织造者，为减舆从。瑞锐意兴革，请浚吴淞、白茆，通流入海，民赖其利。素疾大户兼并，力摧豪强，抚穷弱。贫民田入于富室者，率夺还之。徐阶罢相里居，按问其家无少贷。下令飚发凌厉，所司惴惴奉行，豪有力者至窜他郡以避。而奸民多乘机告讦，故家大姓时有被诬负屈者。又裁节邮传冗费。士大夫出其境率不得供顿，由是怨颇兴。都给事中舒化论瑞迂滞不达政体，宜以南京清秩处之，帝犹优诏奖瑞。已而给事中戴凤翔劾瑞庇奸民，鱼肉搢绅，沽名乱政，遂改督南京粮储。瑞抚吴甫半岁。小民闻当去，号泣载道，家绘像祀之。将履新任，会高拱掌吏部，素衔瑞，并其职于南京户部，瑞遂谢病归。久之，卒。赠太子太保，谥忠介。瑞无子。死时，佥都御史王用汲入视，葛帏敝籝，有寒士所不堪者。因泣下，醵金为敛。小民罢市。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。”

《宋史·赵普传》：“普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。”

《后汉书·杨震传》：“震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓荣，明经博览，无不穷究，诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起。’常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’仕于大将军幕府，稍迁至南郡太守，复坐事免。岁余，拜太仆，迁大司农。初，羌虏侵扰边郡，杀略吏民，诏震遣人发边郡屯兵击之，而督不以时遣，坐免。岁余，复拜光禄勋，迁司徒。是时，帝舅大鸿胪耿宝荐中常侍李闰兄于震，震不从。宝乃自往候震曰：‘李常侍国家所重，欲令公辟其兄，宝唯传上意耳。’震曰：‘如朝廷欲令三府辟召，故宜有尚书敕。’遂拒不许，宝大恨而去。皇后兄执金吾阎显亦荐所亲厚于震，震又不从。司空刘授闻之，即辟此二人，旬日中皆见拔擢。由是震益见怨。时诏遣使者大为阿母修第，中常侍樊丰及侍中周广、谢恽等更相扇动，倾摇朝廷。震复上疏曰：‘臣闻古者九年耕必有三年之蓄，故尧遭洪水，人无菜色。臣伏念方今灾害发起，弥以滋甚，百姓空虚，不能自赡。重以螟蝗，羌虏抄掠，三边震扰，战斗之役至今未息，兵甲军粮不能复给。大司农帑藏匮乏，殆非社稷安宁之时。伏见诏书为阿母兴起津城门内第舍，合两为一，连里竟街，雕修缮饰，穷极巧伎。今盛夏土王，而攻山采石，其大匠左校别部将作合数十处，转相迫促，为费巨亿。周广、谢恽兄弟，与国无肺腑枝叶之属，依倚近幸奸佞之人，与樊丰、王永等分威共权，属托州郡，倾动大臣。宰司辟召，承望旨意，招来海内贪污之人，受其货赂，至有臧锢弃世之徒复得显用。白黑混淆，清浊同源，天下讙哗，咸曰财货上流，为朝结讥。臣闻师言：“上之所取，财尽则怨，力尽则叛。”怨叛之人，不可复使，故曰：“百姓不足，君谁与足？”惟陛下度之。’丰、恽等见震连切谏不从，无所顾忌，遂诈作诏书，调发司农钱谷、大匠见徒材木，各起家舍、园池、庐观，役费无数。震因地震，复上疏曰：‘臣蒙恩备台辅，不能奉宣政化，调和阴阳，去年十二月四日，京师地动。臣闻师言：“地者阴精，当安静承阳。”而今动摇者，阴道盛也。其日戊辰，三者皆土，位在中宫，此中臣近官盛于持权用事之象也。臣伏惟陛下以边境未宁，躬自菲薄，宫殿垣屋倾倚，枝柱而已，无所兴造，欲令远近咸知政化之清流，商邑之翼翼也。而亲近幸臣，未崇断金，骄溢逾法，多请徒士，盛修第舍，卖弄威福。道路讙哗，众所闻见。地动之变，近在城郭，殆为此发。又冬无宿雪，春节未雨，百僚焦心，而缮修不止，诚致旱之征也。《书》曰：“僭恒阳若，臣无作威作福玉食。”唯陛下奋乾刚之德，弃骄奢之臣，以掩訞言之口，奉承皇天之戒，无令威福久移于下。’震前后所上，转有切至，帝既不平之，而樊丰等皆侧目愤怨，俱以其大儒，未敢加害。会河间男子赵腾上言灾异，讥刺朝政，帝发怒，遂收考诏狱，结以罔上不道。震上疏救之曰：‘臣闻尧、舜之世，谏鼓谤木，立之于朝；殷、周哲王，小人怨詈，则洗目改听。腾假采刍荛，妄陈灾异，蒙召见之寮，犹御魍魉之鬼，未入明廷之臣，多言妖言之路。审如其罪，宜垂敕责，彰其恶意；如其无他，宜蒙原宥。今纵横放肆，不顾忌讳，岂独赵腾一人之罪，实乃有司教诱之过。愿陛下惟宽中正之路，使谏者得尽其言，则天下幸甚！’帝不省，腾竟伏尸都市。会三年春，东巡岱宗，樊丰等因乘舆在外，竞修第宅，震部掾高舒召大匠令史考校之，得丰等所诈下诏书，具奏，须行还上之。丰等闻，惶怖，会太史言星变逆行，遂共谮震云：‘自赵腾死后，深用怨怼；且邓氏故吏，有恚恨之心。’及车驾行还，便时太学，夜遣使者策收震太尉印绶，于是柴门绝宾客。丰等复恶之，乃请大将军耿宝奏震大臣不服罪，怀恚望，有诏遣归本郡。震行至城西夕阳亭，乃慷慨谓其诸子门人曰：‘死者士之常分。吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能诛，恶嬖女倾乱而不能禁，何面目复见日月！身死之日，以杂木为棺，布单被裁足盖形，勿归冢次，忽设祭祠。’因饮鸩而卒，时年七十余。弘农太守移良承樊丰等旨，遣吏于陕县留停震丧，露棺道侧，谪震诸子代邮行书，道路皆为陨涕。岁余，顺帝即位，樊丰、周广等伏诛，震门生虞放、陈翼诣阙追讼震事。朝廷咸称其忠，乃下诏除良名，遣使者祠以中牢，除二子为郎。’”

《汉书·王莽传下》：“莽为人木强敦厚，不饮酒，不食肉。”

《史记·平津侯主父列传》：“夫以匹夫之勇，木强敦厚，不足以当大任。”