浮名薄利

基本定义

成语“浮名利”由“浮名”和“利”两部分组成。“浮名”指的是虚有的名声，往往是表面的荣誉，而“利”则是指微的利益。整体意思是指追求虚名而得不到实质利益，形容一些人只追求表面上的荣耀，却忽视了实际的利益与价值。

成语来源

“浮名*利”并没有明确的历史来源或典故，但其构成的词语在**古代文学和哲学中有广泛的讨论。诸子百家中，尤其是儒家思想强调实事求是，崇尚实际利益而非虚名。因此，这个成语可以看作是对那些追求表面光鲜而忽视实际利益的行为的批判。

使用场景

“浮名*利”可以在多种语境中使用：

• 文学作品：在小说或散文中，描写人物追求名利的心态。
• 日常对话：在朋友间讨论时，可以用来形容某些人为了名声而做出不切实际的选择。
• 演讲：在讨论价值观或职场选择时，可以用来警示听众关注实际利益而非虚荣。

示例句子

1. 不要为了浮名*利而放弃了真正的梦想。
2. 在这个竞争激烈的行业中，很多人只追求浮名*利，最终却一无所获。
3. 他一直坚持自己的原则，不愿意为了浮名*利而妥协。

同义成语与反义成语

同义成语：

• 名利双收：指同时获得名声和利益，强调双重收获。
• 空中楼阁：比喻虚幻不实的事物，与“浮名*利”中的虚幻含义相似。

反义成语：

• 脚踏实地：形容做事踏实而不是追求虚名，强调实际行动。
• 丰衣足食：形容生活富裕，强调实际利益的充足。

文化与社会背景

在现代社会中，尤其是竞争激烈的职场环境中，"浮名*利"的现象依然存在。很多人为了追求表面的光鲜亮丽而忽视了实际的工作和生活质量。这一成语提醒人们在追求名利时应保持清醒，不被表象所迷惑，专注于实际的价值和利益。

情感与联想

“浮名*利”带给我一种警惕的情感。它让我反思在追求成功的过程中，是否过于关注外在的评价，而忽略了内心的真实需求。这个成语让我意识到，真正的成功不仅在于外在的认可，更在于内心的满足和实际的价值。

个人应用

在我的生活中，我曾经因为追求某个职位的名声而忽视了自己真正热爱的工作。最终发现，那份工作并不能带给我真正的幸福和成就感。通过这次经历，我更加理解了“浮名*利”的深刻含义，学会了在职业选择中更关注内心的真实想法。

创造性使用

在某个小故事中，可以这样描写： “张华一直梦想着成为公司的总监，然而他却在浮名利的追求中迷失了自我。每天，他都在镜子前练着如何自我介绍，试图在同事面前展示自己的光鲜一面，而忽略了手头的工作。最终，他发现，真正的成功来自于脚踏实地的努力，而不是虚无的名声。”

跨文化比较

在西方文化中，有一个类似的表达是“All that glitters is not gold”，意指表面光鲜的东西并不一定具有实际价值。这与“浮名*利”在本质上有相似之处，都是对表面现象的警醒。

反思与总结

通过对“浮名利”的学，我更加理解了在生活和工作中应关注实际利益的重要性。这个成语不仅是对追求虚名的批判，更是一种价值观的指引。在语言学*和表达中，掌握这一成语能够帮助我更清晰地表达对名利的态度，提升我的沟通能力。

引证：

《新唐书·隐逸传·陆羽》：“陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵，复州竟陵人。不知所生，或言有僧得诸水滨，畜之。既长，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》，曰：‘鸿渐于陆，其羽可用为仪。’乃以陆为氏，名而字之。幼时，其师教以旁行书，答曰：‘终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？’师怒，使执粪除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潜以竹画牛背为字。得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令薙草莽。”

《旧唐书·隐逸传·王绩》：“王绩，字无功，绛州龙门人。性简放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾间，仿古作《六经》，又为《中说》以拟《论语》。不为诸儒称道，故书不显，惟《中说》独传。通知绩诞纵，不婴以家事，乡族庆吊冠婚，不与也。绩尝躬耕于东皋，故时人号东皋子。或经过酒肆，动经数日，往往题壁作诗，多为好事者讽咏。”

《南史·隐逸传下·陶弘景》：“陶弘景，字通明，丹阳秣陵人也。初，母梦青龙自怀而出，已而有娠，生弘景。幼有异操，年十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：‘仰青云，睹白日，不觉为远矣。’及长，身长七尺七寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长耳。读书万余卷，一事不知，以为深耻。善琴棋，工草隶，晚更学鼓琴，尤明阴阳五行、风角星算、山川地理、方国所产及医方香药分剂、虫鸟草木，考校名物，时人比之子贡。性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。”

《宋史·隐逸传上·陈抟》：“陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、麞皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：‘武当山九室岩可以隐居。’抟往栖焉。因服气辟谷，历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送至阙下，留止禁中月余，从容问其术，抟对曰：‘陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？’世宗不之责，命为谏议大夫，固辞不受。既知其无他术，放还所止，诏本州长吏岁时存问。”

《晋书·王衍传》：“衍尝丧幼子，山简吊之，衍悲不自胜，简曰：‘孩抱中物，何至于此！’衍曰：‘圣人忘情，最下不及于情，然则情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。衍妻郭氏，贾后之亲，藉中宫之势，刚愎贪戾，聚敛无厌，衍患之而不能禁。时有浮名薄利之士，多从之游。”