奋臂一呼

基本定义

“奋臂一呼”是一个成语，字面意思是“用力挥动手臂，轻声呼喊”。它的基本含义是指用力呼喊或号召，通常用于形容一种激励人心的行为，尤其是在需要动员他人或引导他人行动的时候。

成语来源

“奋臂一呼”最早可以追溯到古代文献，虽然其具体出处不详，但常常被用来形容一种英雄气概或号召力。成语中的“奋臂”暗示着力量和决心，而“一呼”则强调言语的力量和影响力。这样的结合使得成语具有鼓舞人心的意义。

使用场景

该成语可以广泛应用于不同的场合，包括：

• 文学作品：在小说或诗歌中，常用来描写英雄人物在关键时刻的号召力。
• 日常对话：在朋友聚会或团队合作时，用于激励他人。
• 演讲：演讲者可以使用这个成语来增强演讲的感染力，鼓励听众积极响应。

示例句子

1. 在这场比赛中，队长奋臂一呼，所有队员都士气高涨，不再畏惧对手。
2. 这位老师在课堂上奋臂一呼，激励学生们积极参与讨论。
3. 当抗议活动开始时，领袖奋臂一呼，号召大家团结一致，争取权利。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “呼之欲出”：形容某种情感或力量即将显露，强调了呼喊的力量。
  • “振臂一呼”：强调用力挥动手臂并发出号召，侧重于激励的性质。

• 反义成语：

  • “无动于衷”：形容对事物没有反应，与奋臂一呼的积极状态相反。
  • “沉默寡言”：指不善言辞的人，无法进行动员。

文化与社会背景

在文化中，团结和号召力被视为重要的品质。在历史上，许多领导者和英雄人物都曾通过“奋臂一呼”的方式来激励群众，推动变革。现代社会中，尤其是在团队合作、政治和社会**中，这一成语依然适用，体现了集体行动的必要性和重要性。

情感与联想

“奋臂一呼”常常带给人一种激动和振奋的情感反应。它联想到那些在关键时刻勇于发声和行动的人物，激励人们在生活和工作中勇于担当，号召他人一起努力。

个人应用

在我的生活中，当我参与团队项目时，常常引用“奋臂一呼”来鼓励团队成员激发潜力，积极参与到工作中。有时在面对困难时，我也会想起这个成语，提醒自己要有勇气并激励他人。

创造性使用

在一首古风诗中，我尝试融入“奋臂一呼”：

千军万马待号令，
奋臂一呼振乾坤。
豪情壮志共此生，
共筑梦想路漫漫。

跨文化比较

在英语中，类似的表达可以是“rallying cry”，它也能传达号召和激励的含义。虽然两者在文化背景上有所不同，但都强调了团结和行动的重要性。

反思与总结

“奋臂一呼”是一个充满力量的成语，它不仅在语言表达上丰富了我们的词汇，也在情感层面上激励着我们。在语言学*中，理解这样一个成语的深刻内涵，帮助我们更好地表达自己的思想和情感，并在适当的场合中有效沟通。

引证：

《晋书·祖逖传》：“祖逖字士稚，范阳遒人也。世吏二千石，为北州旧姓。父武，晋王掾、上谷太守。逖少孤，兄弟六人，逖性豁荡，不修仪检，年十四五犹未知书，诸兄每忧之。然轻财好侠，慷慨有节尚，每至田舍，辄称兄意，散谷帛以周贫乏，乡党宗族以是重之。后乃博览书记，该涉古今，往来京师，见者谓逖有赞世才具。侨居阳平。年二十四，阳平辟察孝廉，司隶再辟举秀才，皆不行。与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。逖、琨并有英气，每语世事，或中宵起坐，相谓曰：‘若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原耳。’辟齐王冏大司马掾、长沙王乂骠骑祭酒，转主簿，累迁太子中舍人、豫章王从事中郎。从惠帝北伐，王师败绩于荡阴，遂退还洛。大驾西幸长安，关东诸侯范阳王虓、高密王略、平昌公模等竞召之，皆不就。东海王越以逖为典兵参军、济阴太守，母丧不之官。及京师大乱，逖率亲党数百家避地淮泗，以所乘车马载同行老疾，躬自徒步，药物衣粮与众共之，又多权略，是以少长咸宗之，推逖为行主。达泗口，元帝逆用为徐州刺史，寻征军谘祭酒，居丹徒之京口。逖以社稷倾覆，常怀振复之志。宾客义徒皆暴杰勇士，逖遇之如子弟。时扬土大饥，此辈多为盗窃，攻剽富室，逖抚慰问之曰：‘比复南塘一出不？’或为吏所绳，逖辄拥护救解之。谈者以此少逖，然自若也。时帝方拓定江南，未遑北伐，逖进说曰：‘晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由藩王争权，自相诛灭，遂使戎狄乘隙，毒流中原。今遗黎既被残酷，人有奋击之志。大王诚能发威命将，使若逖等为之统主，则郡国豪杰必因风向赴，沈弱之士欣于来苏，庶几国耻可雪，愿大王图之。’帝乃以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自招募。仍将本流徙部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’辞色壮烈，众皆慨叹。屯于江阴，起冶铸兵器，得二千余人而后进。”

《三国志·魏书·武帝纪》：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：‘天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！’年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。迁为济南相，国有十余县，长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八；禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。久之，征还为东郡太守；不就，称疾归乡里。顷之，冀州刺史王芬、南阳许攸、沛国周旌等连结豪杰，谋废灵帝，立合肥侯，以告太祖，太祖拒之。芬等遂败。金城边章、韩遂杀刺史郡守以叛，众十余万，天下骚动。征太祖为典军校尉。会灵帝崩，太子即位，太后临朝。大将军何进与袁绍谋诛宦官，太后不听。进乃召董卓，欲以胁太后，卓未至而进见杀。卓到，废帝为弘农王而立献帝，京都大乱。卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易姓名，间行东归。出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县，邑中或窃识之，为请得解。卓遂杀太后及弘农王。太祖至陈留，散家财，合义兵，将以诛卓。冬十二月，始起兵于己吾，是岁中平六年也。”

《后汉书·皇甫嵩朱儁列传》：“初，钜鹿张角自称‘大贤良师’，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兗、豫八州之人，莫不毕应。遂置三十六方。方犹将军号也。大方万余人，小方六七千，各立渠帅。讹言‘苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉’。以白土书京城寺门及州郡官府，皆作‘甲子’字。中平元年，大方马元义等先收荆、扬数万人，期会发于邺。元义数往来京师，以中常侍封谞、徐奉等为内应，约以三月五日内外俱起。未及作乱，而张角弟子济南唐周上书告之，于是车裂元义于洛阳。灵帝以周章下三公、司隶，使钩盾令周斌将三府掾属，案验宫省直卫及百姓有事角道者，诛杀千余人，推考冀州，逐捕角等。角等知事已露，晨夜驰敕诸方，一时俱起。皆著黄巾为摽帜，时人谓之‘黄巾’，亦名为‘蛾贼’。杀人以祠天。角称‘天公将军’，角弟宝称‘地公将军’，宝弟梁称‘人公将军’。所在燔烧官府，劫略聚邑，州郡失据，长吏多逃亡。旬日之间，天下响应，京师震动。”

《汉书·陈胜项籍传》：“陈胜、吴广乃谋曰：‘今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？’陈胜曰：‘天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。’吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：‘足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！’陈胜、吴广喜，念鬼，曰：‘此教我先威众耳。’乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”

《史记·项羽本纪》：“于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮，乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故事得已。项梁杀人，与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’梁掩其口，曰：‘毋妄言，族矣！’梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。”