涕泗横流

基本定义

成语“涕泗横流”字面意思是“眼泪和鼻涕横流”，形容人非常伤心或悲痛，泪水与鼻涕一起流下来。其基本含义为形容极度的悲伤和痛苦，常用于描绘一个人因悲事而流泪不止的情景。

成语来源

“涕泗横流”出自《论语·雍也》，原文为“子曰：‘君子之于天下也，涕泗横流。’”这一成语的起源可以追溯到古代，表达了君子对社会现象和人事变迁的悲痛与感慨，反映出古人对道德伦理的重视与感情的真挚。

使用场景

该成语在多种语境下均可使用：

• 文学作品：常用于描写人物的悲痛情感，增强作品的感染力。
• 日常对话：可以用来形容朋友因某些事情感到悲伤。
• 演讲：在演讲中提到历史**或社会问题时，可以用此成语强调人们的痛苦和悲伤。

示例句子

1. 听到这位老者的悲惨遭遇，我不禁涕泗横流，心中充满了同情。
2. 在追悼会上，大家都涕泗横流，无法自已。
3. 电影的结尾让观众涕泗横流，感叹人生的无常。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 泪如雨下：形容流泪非常多，与“涕泗横流”相似，但更侧重于眼泪。
  • 痛哭流涕：形容因悲伤而痛苦地哭泣。

• 反义成语：

  • 喜笑颜开：形容非常高兴的样子，与悲伤形成鲜明对比。
  • 无动于衷：指对事情毫无感觉，正好与“涕泗横流”表达的情感相反。

文化与社会背景

在文化中，情感的表达往往被视为人性的一部分，悲伤的流露被理解为对亲情、友情和爱情的重视。“涕泗横流”不仅反映了个人的情感，也反映了社会对悲痛的普遍共鸣。在现代社会，该成语仍然适用，尤其在描述社会悲剧或历史时，能够引发人们的同情和反思。

情感与联想

“涕泗横流”常常让我联想到悲伤的场景，比如失去亲人的痛苦或面对重大挫折时的无助。这样的情感反应让人感受到生命的脆弱和情感的珍贵，也促使我们更加珍惜身边的人和事。

个人应用

在生活中，我曾经历过一位亲戚的去世，亲人们在悼念时都涕泗横流，场面十分悲痛。这让我深刻体会到亲情的珍贵与失去的痛苦，也让我在日后更加珍惜与家人相处的时光。

创造性使用

在一次写作练*中，我尝试用“涕泗横流”写了一首诗：

春风不觉泪已流，
往昔情怀随风走。
涕泗横流心已碎，
唯愿梦中再相逢。

通过这样的创作，表达了对过去的怀念与对未来的期待。

跨文化比较

在西方文化中，有类似于“流泪如雨”的表达，强调悲伤情感的流露。例如，英语中有“crying buckets”这样的说法，形容人哭得很厉害。尽管表达方式不同，但情感的共通性使得悲伤在任何文化中都是一种普遍的体验。

反思与总结

通过对成语“涕泗横流”的学*，我对悲伤的表达有了更深的理解。这不仅丰富了我的语言表达能力，也让我更好地理解和感受他人的情感。在日常交流中，恰当地使用这样的成语，能够更生动地传达情感，增强沟通的效果。

引证：

《史记·屈原贾生列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为“非我莫能为”也。’王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”

《史记·范雎蔡泽列传》：“范雎者，魏人也，字叔。游说诸侯，欲事魏王，家贫无以自资，乃先事魏中大夫须贾。须贾为魏昭王使于齐，范雎从。留数月，未得报。齐襄王闻雎辩口，乃使人赐范雎金十斤及牛酒，范雎辞谢不敢受。须贾知之，大怒，以为雎持魏国阴事告齐，故得此馈，令范雎受其牛酒，还其金。既归，心怒范雎，以告魏相，魏相，魏之诸公子，曰魏齐。魏齐大怒，使舍人笞击范雎，折胁摺齿。雎详死，即卷以箦，置厕中。宾客饮者醉，更溺雎，故僇辱以惩后，令无妄言者。范雎从箦中谓守者曰：‘公能出我，我必厚谢公。’守者乃请出弃箦中死人。魏齐醉，曰：‘可矣。’范雎得出。后魏齐悔，复召求之。魏人郑安平闻之，乃遂操范雎亡，伏匿，更名姓曰张禄。”

《史记·魏公子列传》：“魏公子无忌者，魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。”

《史记·平原君虞卿列传》：“平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。平原君相赵惠文王及孝成王，三去相，三复位，封于东武城。平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：‘臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。’平原君笑应曰：‘诺。’躄者去，平原君笑曰：‘观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！’终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：‘胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？’门下一人前对曰：‘以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。’于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。”

《左传·僖公二十五年》：“公子重耳出亡，过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之。子犯曰：‘天赐也。’稽首，受而载之。及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可。将行，谋于桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：‘子有四方之志，其闻之者吾杀之矣。’公子曰：‘无之。’姜氏曰：‘行也！怀与安，实败名。’公子不可。姜氏与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。僖负羁之妻曰：‘吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉。’乃馈盘飧，置璧焉。公子受飧反璧。及宋，宋襄公赠之以马二十乘。及郑，郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰：‘臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉。男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也。离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也。有三士足以上人而从之，三也。晋、郑同侪，其过子弟，固将礼焉，况天之所启乎？’弗听。及楚，楚子飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不穀？’对曰：‘子、女、玉、帛则君有之，羽、毛、齿、革则君地生焉。其波及晋国者，君之余也，其何以报君？’曰：‘虽然，何以报我？’对曰：‘若以君之灵，得反晋国，晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属櫜鞬，以与君周旋。’令尹子玉曰：‘请杀晋公子。弗杀，而反晋国，必惧楚师。’楚子曰：‘不可。楚师之惧，我不修也。我之不德，杀之何为！天之祚楚，谁能惧之？楚不可祚，冀州之土，其无令君乎？’子玉曰：‘然则请止狐偃。’楚子曰：‘不可。曹人闻之，固请于楚而归之。’”

例句：抚剑悲歌，临书浩叹，每感岁时之易失，不知涕泗之横流。