渺无人烟

基本定义

成语“渺无人烟”由“渺”、“无”、“人”、“烟”四个字组成。字面意思是“微小而无人的气息”，形容一个地方非常偏僻、荒凉，几乎没有人居住，连一点烟火气息都没有。它通常用于描述人烟稀少的环境，强调孤寂与寂静。

成语来源

“渺无人烟”并没有明确的历史典故或文学出处，但它的构成和使用可以追溯到古代文人对自然景观的描绘。成语中“烟”字常常用来表示生活的气息，反映出人类活动的痕迹。在古代诗词中，描绘无人之境的场景常常用于表达诗人的孤独感或对自然的思考。

使用场景

“渺无人烟”可以在多种场景中使用：

• 文学作品：描写一个偏远的山谷或无人居住的岛屿。
• 日常对话：形容某个地方常常没有人。
• 演讲：在谈论环境保护或人类活动影响时，提到一些荒无人烟的自然区域。

示例句子

1. 在这片渺无人烟的沙漠中，他感受到前所未有的孤独。
2. 这座废弃的村庄已是渺无人烟，只有风声在耳边回荡。
3. 旅游时，我们找到了一处渺无人烟的海滩，尽情享受大自然的宁静。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “人迹罕至”：形容人很少到达的地方。
  • “荒无人烟”：形容荒凉的地方，没有人居住。

• 反义成语：

  • “热闹非凡”：形容人多热闹，完全与“渺无人烟”相对。
  • “人来人往”：形容人流动频繁的场所，与无人烟的感觉相反。

文化与社会背景

“渺无人烟”在**传统文化中，常常与隐逸、自然和孤独感相联系。在现代社会，人们对城市生活的喧嚣感到疲惫，渴望回归自然，这使得“渺无人烟”表现出一种理想化的逃离与宁静的渴望。

情感与联想

“渺无人烟”给人的情感反应通常是孤独、宁静和神秘。它引发对自然的向往，同时也会让人感受到一种无边无际的空旷感。这样的情感在描写孤独或冥思苦想时尤其有效。

个人应用

在一次徒步旅行中，我经过一片渺无人烟的树林，周围只有鸟鸣与树叶的沙沙声，那一刻我感受到了一种前所未有的宁静，仿佛时间都停滞了。

创造性使用

在一个故事中，可以描写一个在渺无人烟的山谷中修行的隐士，他与世隔绝，寻找内心的宁静与智慧。可以写道：“山谷深处，渺无人烟，唯有青松傲立，隐士在此静坐，心如止水。”

跨文化比较

在英语中，类似的表达可以是“desolate”或“uninhabited”，这两个词都传达了类似的孤独和荒凉感。在不同文化中，对荒凉环境的描绘可能会引发不同的情感共鸣，比如在一些文化中，荒凉可能被视为一种美。

反思与总结

通过对“渺无人烟”的学，我体会到它不仅仅是描述环境的成语，更是一种情感的寄托。它在语言学和表达中，帮助我更好地理解自然与人类关系的微妙。掌握这样的成语，能够使表达更有深度与层次。

引证：

《太平广记》卷三百九十六《山（雨）》：“唐贞元中，崔朴常为西川从事。时

《太平广记》卷四百八《龙八》：“开元中，玄宗皇帝昼景宴居，昏然思寐，梦游华胥之国，其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。既寤，心中怏怏，遂召宰臣李林甫、陈希烈，告以所梦，曰：‘朕昔在藩邸，尝梦一人，谓朕曰：“当为太平天子。”及践祚，又梦神人，方冠朱衣，乘云而至，执赤玉圭以授朕，曰：“持此以理天下。”其后，果有玺书来，云：“天授我国家，及此神器，是玉圭之兆也。”朕今又梦游华胥之国，景趣甚异，岂非天假其灵，而赐朕以此耶？’林甫等拜贺曰：‘此盖陛下昭德动天，故有是梦。愿陛下顺天应人，以答灵贶。’上曰：‘朕此夜来，复梦前梦之神，谓朕曰：“汝今为天下主，当以仁爱为心，宽刑罚，慎征伐，使四海一家，万姓安乐。”朕欲依神教，布告天下，卿等以为何如？’林甫等曰：‘陛下仁育苍生，恩同覆载，神明所降，固宜奉行。’上曰：‘然。’”

《徐霞客游记·粤西游日记一》：“二十三日，晨餐后，仍渡西南门大溪候舟。久之，得一舟，附之行。宿昔所闻兰麻岭之险者，今则坦途矣。至是而宜山之四面，皆有陆无水矣。盖东南六里，有溪自北而来，中贯之，溪北曰龙头岩，即都泥江也。其出口处，有石坝障其流，东分为两派，环城南而西，复合为一，又西去而北折，贯于柳州之洛清江，而北入于融县之融江焉。”

《梦溪笔谈·杂志一》：“鄜延境内有石油，旧说‘高奴县出脂水’，即此也。生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出，土人以雉尾裛之，乃采入缶中。颇似淳漆，然之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。余疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之，其识文为‘延川石液’者是也。此物后必大行于世，自余始为之。盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。造煤人盖未知石烟之利也。石炭烟亦大，墨人衣。余戏为《延州诗》云：‘二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。’”

《水经注·江水》：“江水又东，径巫峡，峡长谷深，非日中夜半，不见日月，谚所谓巴东之峡，夏后疏凿者也。两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’江水又东，径狼尾滩而历人滩，袁山松曰：‘二滩相去二里。人滩水至峻峭，南岸有青石，夏没冬出，其石嶔崟，数十步中，悉作人面形，或大或小，其分明者，须发皆具，因名曰人滩也。’江水又东，径黄牛山，下有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明，既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途径信宿，犹望见此物，故行者谣曰：‘朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。’言水路纡深，回望如一矣。江水又东，径西陵峡，《宜都记》曰：‘自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或千许丈，其石彩色，形容多所像类，林木高茂，略无阙处。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。’所谓三峡，此其一也。山松言：‘常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。’及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。”

例句：长征中，红军斩关夺隘……跋涉了～的草原。