作壁上观

基本定义：

“作壁上观”是一个汉语成语，字面意思是“在墙上观望”，比喻在旁观望而不参与。基本含义是指对他人所做的事情只是在一旁观察，而不采取任何行动或干预，通常带有贬义，暗指冷漠或缺乏责任感。

成语来源：

“作壁上观”出自《左传》，原文是“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子之交，作壁上观。”这里的“作壁上观”意指君子在交往中保持一定的距离，理智地观察他人，而不是盲目参与。成语的形成与古代社会的交往方式以及对人际关系的理解密切相关。

使用场景：

“作壁上观”可以在多种场合使用，尤其是在描述某人对他人事务的漠不关心时。例如：

• 在文学作品中，可以用来描绘角色的冷漠态度。
• 在日常对话中，可以形容一个人在团队活动中不参与，只是旁观的行为。
• 在演讲或讨论中，可以用来批评那些只会旁观而不付出行动的人。

示例句子：

1. 在比赛中，他只是作壁上观，完全没有出手帮助队友。
2. 面对同事的困难，她选择了作壁上观，而不是伸出援手。
3. 如果大家都作壁上观，那么问题就无法得到解决。

同义成语与反义成语：

• 同义成语：

  • “袖手旁观”：指置身事外，不参与其中，强调冷漠和不作为。
  • “置身事外”：指不参与其中，与“作壁上观”相近，强调与事务无关的状态。

• 反义成语：

  • “积极参与”：指主动参与事务，与“作壁上观”形成鲜明对比，强调行动和责任感。
  • “挺身而出”：指在关键时刻主动站出来，表示勇气和担当。

文化与社会背景：

在中国传统文化中，强调集体主义和责任感，因此“作壁上观”常带有负面评价。它反映了社会对于参与和责任的期望，尤其在团队和合作中，旁观者往往被视为缺乏担当的人。在现代社会，尤其是在网络环境中，“作壁上观”的现象更为普遍，人们可能选择在社交平台上观察而不参与讨论。

情感与联想：

“作壁上观”让我联想到那些在关键时刻选择沉默的人，感到一种无奈和失望。这种冷漠的态度在某种程度上反映了人际关系中的疏离感，令人思考在生活中我们是否也有这样的时刻。

个人应用：

在我个人的经历中，有一次团队项目中，面对出现的问题，有些队员选择了作壁上观，没有积极出谋划策，最终导致项目进展缓慢。这让我深刻体会到每个人都应在团队中发挥作用，而不是在一旁观望。

创造性使用：

在一个小故事中： 在一个小村庄里，村民们都在忙着修建一座桥，只有一位老人坐在墙边，作壁上观。村民们问他为何不参与，老人微微一笑：“我在观察你们的努力，未来的桥梁将连接的不仅是两岸，更是人心。”

跨文化比较：

在英语中，有一个类似的表达是“to sit on the sidelines”，同样用来描述那些在活动中不参与的人。虽然字面意义不同，但表达的情感和隐含的批评意味相似，反映了对参与的重视。

反思与总结：

通过对“作壁上观”的深入分析，我意识到这个成语在现代社会中依然具有重要的意义。它提醒我们要积极参与社会生活，不应成为冷漠的旁观者。理解这个成语有助于我在日常交流中更加精准地表达对某些行为的看法，也促使我在生活中更加主动和负责。

引证：

《左传·僖公二十八年》：“晋侯登有莘之虚以观师，曰：‘少长有礼，其可用也。’遂伐其木以益其兵。己巳，晋师陈于莘北，胥臣以下军之佐当陈、蔡。子玉以若敖之六卒将中军，曰：‘今日必无晋矣。’子西将左，子上将右。胥臣蒙马以虎皮，先犯陈、蔡。陈、蔡奔，楚右师溃。狐毛设二旆而退之。栾枝使舆曳柴而伪遁，楚师驰之。原轸、郤溱以中军公族横击之。狐毛、狐偃以上军夹攻子西，楚左师溃。楚师败绩。子玉收其卒而止，故不败。晋师三日馆谷，及癸酉而还。甲午，至于衡雍，作王宫于践土。乡役之三月，郑伯如楚致其师，为楚师既败而惧，使子人九行成于晋。晋栾枝入盟郑伯。五月丙午，晋侯及郑伯盟于衡雍。丁未，献楚俘于王，驷介百乘，徒兵千。郑伯傅王，用平礼也。己酉，王享醴，命晋侯宥。王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯，赐之大辂之服，戎辂之服，彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，虎贲三百人。曰：‘王谓叔父，敬服王命，以绥四国。纠逖王慝。’晋侯三辞，从命。曰：‘重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。’受策以出，出入三觐。卫侯闻楚师败，惧，出奔楚，遂适陈。使元咺奉叔武以受盟。癸亥，王子虎盟诸侯于王庭，要言曰：‘皆奖王室，无相害也。有渝此盟，明神殛之，俾队其师，无克祚国，及而玄孙，无有老幼。’君子谓是盟也信，谓晋于是役也能以德攻。初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：‘畀余，余赐女孟诸之麋。’弗致也。大心与子西使荣黄谏，弗听。荣季曰：‘死而利国。犹或为之，况琼玉乎！是粪土也，而可以济师，将何爱焉？’弗听。出，告二子曰：‘非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也。’既败，王使谓之曰：‘大夫若入，其若申、息之老何？’子西、孙伯曰：‘得臣将死，二臣止之曰：“君其将以为戮。”’及连谷而死。晋侯闻之而后喜可知也，曰：‘莫余毒也已！蒍吕臣实为令尹，奉己而已，不在民矣。’”

《左传·宣公十二年》：“楚子北，师次于郔，沈尹将中军，子重将左，子反将右，将饮马于河而归。闻晋师既济，王欲还，嬖人伍参欲战。令尹孙叔敖弗欲，曰：‘昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。战而不捷，参之肉其足食乎？’参曰：‘若事之捷，孙叔为无谋矣。不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？’令尹南辕反旆，伍参言于王曰：‘晋之从政者新，未能行令。其佐先縠刚愎不仁，未肯用命。其三帅者，专行不获。听而无上，众谁适从？此行也，晋师必败。且君而逃臣，若社稷何？’王病之，告令尹，改乘辕而北之，次于管以待之。晋师在敖、鄗之间。郑皇戌使如晋师，曰：‘郑之从楚，社稷之故也，未有贰心。楚师骤胜而骄，其师老矣，而不设备，子击之，郑师为承，楚师必败。’彘子曰：‘败楚服郑，于此在矣，必许之。’栾武子曰：‘楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。在军，无日不讨军实而申儆之于胜之不可保，纣之百克，而卒无后。训之以若敖、蚡冒，筚路蓝缕，以启山林。箴之曰：“民生在勤，勤则不匮。”不可谓骄。先大夫子犯有言曰：“师直为壮，曲为老。”我则不德，而徼怨于楚，我曲楚直，不可谓老。其君之戎，分为二广，广有一卒，卒偏之两。右广初驾，数及日中；左则受之，以至于昏。内官序当其夜，以待不虞，不可谓无备。子良，郑之良也。师叔，楚之崇也。师叔入盟，子良在楚，楚、郑亲矣。来劝我战，我克则来，不克遂往，以我卜也，郑不可从。’赵括、赵同曰：‘率师以来，唯敌是求。克敌得属，又何俟？必从彘子。’知季曰：‘原、屏，咎之徒也。’赵庄子曰：‘栾伯善哉！实其言，必长晋国。’”

《左传·僖公二十八年》：“晋侯登有莘之虚以观师，曰：‘少长有礼，其可用也。’遂伐其木以益其兵。己巳，晋师陈于莘北，胥臣以下军之佐当陈、蔡。子玉以若敖之六卒将中军，曰：‘今日必无晋矣。’子西将左，子上将右。胥臣蒙马以虎皮，先犯陈、蔡。陈、蔡奔，楚右师溃。狐毛设二旆而退之。栾枝使舆曳柴而伪遁，楚师驰之。原轸、郤溱以中军公族横击之。狐毛、狐偃以上军夹攻子西，楚左师溃。楚师败绩。子玉收其卒而止，故不败。晋师三日馆谷，及癸酉而还。甲午，至于衡雍，作王宫于践土。乡役之三月，郑伯如楚致其师，为楚师既败而惧，使子人九行成于晋。晋栾枝入盟郑伯。五月丙午，晋侯及郑伯盟于衡雍。丁未，献楚俘于王，驷介百乘，徒兵千。郑伯傅王，用平礼也。己酉，王享醴，命晋侯宥。王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯，赐之大辂之服，戎辂之服，彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，虎贲三百人。曰：‘王谓叔父，敬服王命，以绥四国。纠逖王慝。’晋侯三辞，从命。曰：‘重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。’受策以出，出入三觐。卫侯闻楚师败，惧，出奔楚，遂适陈。使元咺奉叔武以受盟。癸亥，王子虎盟诸侯于王庭，要言曰：‘皆奖王室，无相害也。有渝此盟，明神殛之，俾队其师，无克祚国，及而玄孙，无有老幼。’君子谓是盟也信，谓晋于是役也能以德攻。初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：‘畀余，余赐女孟诸之麋。’弗致也。大心与子西使荣黄谏，弗听。荣季曰：‘死而利国。犹或为之，况琼玉乎！是粪土也，而可以济师，将何爱焉？’弗听。出，告二子曰：‘非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也。’既败，王使谓之曰：‘大夫若入，其若申、息之老何？’子西、孙伯曰：‘得臣将死，二臣止之曰：“君其将以为戮。”’及连谷而死。晋侯闻之而后喜可知也，曰：‘莫余毒也已！蒍吕臣实为令尹，奉己而已，不在民矣。’”

《资治通鉴·汉纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸侯皆从壁上观。”

《史记·项羽本纪》：“当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸侯皆从壁上观。”

故事：秦朝末年，大将章邯领兵攻打赵国，赵军大败，逃到巨鹿死守，等待救援，各路反秦大军按兵不动。只有项羽率军把秦军包围，项羽力能扛鼎，冲入敌阵，斩杀敌将苏角，大败秦军。巨鹿之战，消灭秦军主力，原来作壁上观的人纷纷投靠

例句：我以为对于校长主张去留的人，俱不免各有其复杂的背景，所以我是袖手～的。