以售其伎

基本定义

“以售其伎”字面意思是“用自己的技艺来出售”，通常指的是依靠自己的才能和技术谋生。该成语强调通过展示个人的特长或技艺来换取回报或利益，表现了一种以能力为基础的生存方式。

成语来源

“以售其伎”这个成语的来源可以追溯到古代，**历史上有许多艺人和手工艺人依靠自己的技艺为生。古代的街头艺人、杂技演员等常常通过展示自己的技艺来获取收入。这个成语反映了这样的生活现实，强调技艺的重要性和价值。

使用场景

“以售其伎”可以在多种语境中使用：

• 文学作品：在小说或诗歌中描述人物通过技艺谋生的情节。
• 日常对话：当朋友谈论各自的职业时，可以用来形容某人依靠特长获得成功。
• 演讲：在鼓励年轻人追求自己的兴趣和特长时，可以引用该成语。

示例句子

1. 他总是以售其伎，通过精湛的厨艺赢得了顾客的青睐。
2. 在这个竞争激烈的时代，只有以售其伎，才能在职场中立于不败之地。
3. 她决定以售其伎，开设一门绘画课程，分享自己的艺术才华。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “以才谋生”：强调依靠才能谋生，与“以售其伎”意思相近。
  • “展现才华”：指展示自己的才能，含义相似但更侧重于展示过程。

• 反义成语：

  • “寄人篱下”：指依赖他人生活，与“以售其伎”形成对比，强调独立。
  • “无所事事”：形容没有事情可做，与依靠技艺谋生的状态相反。

文化与社会背景

在**传统文化中，技艺和才能被视为重要的生存技能。许多民间艺术、手工艺等都是以售其伎的典型表现，强调个人能力的重要性。在现代社会，这一成语依然适用，尤其在自由职业和创业日益普及的背景下，个人的专业技能和特长再次成为生存和发展的关键。

情感与联想

“以售其伎”让我联想到那些努力追求梦想的人，他们用自己的才华证明自己。在表达时，这个成语传达了一种积极向上的精神，激励人们珍惜并发挥自己的特长。

个人应用

在我自己的生活中，我曾经通过设计和绘画来赚取零花钱，这让我深刻理解了“以售其伎”的含义。每当我完成一个作品，看到客户的满意笑容时，我都感受到了通过技艺获得回报的喜悦。

创造性使用

在某个城市的角落，街头艺人们以售其伎，乐声悠扬，吸引了过路人的目光。他们用心灵的琴弦，弹奏出生活的乐章，让每一个路人都驻足欣赏，或是微笑，或是陶醉。

跨文化比较

在英语中，可以用“earn a living through one's skills”来表达类似的意思。虽然表达方式不同，但核心概念相似，即通过个人能力谋生。

反思与总结

通过对“以售其伎”的学，我更加理解了个人能力的重要性。这不仅是对个人技能的认可，也是对努力和坚持的赞美。在语言学和表达中，这个成语提醒我们要重视和发挥自己的特长，以此来实现自我价值。

引证：

《后汉书·方术列传》：“华佗字元化，沛国谯人也。一名旉。游学徐土，兼通数经。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言‘当引某许，若至，语人’。病者言‘已到’，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，曰：‘胎已死矣。’使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云‘在左’，于是为汤下之，果下男形，即愈。县吏尹世苦四支烦，口中干，不欲闻人声，小便不利。佗曰：‘试作热食，得汗则愈；不汗，后三日死。’即作热食而不汗出，佗曰：‘藏气已绝于内，当啼泣而绝。’果如佗言。府吏儿寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：‘寻当下之，延当发汗。’或难其异，佗曰：‘寻外实，延内实，故治之宜殊。’即各与药，明旦并起。盐渎严昕与数人共候佗，适至，佗谓昕曰：‘君身中佳，自当消息，无事来谒。’车去后，昕卒头眩堕车，人扶将还，载归家，中宿死。故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉，曰：‘尚虚，未得复，勿为劳事，御内即死。’临菑氾上女，年十七，得疾，召佗视脉，佗曰：‘是尸蹶也。’使人以铍刀决之，气绝良久，乃苏。佗曰：‘此病后三期当发，遇良医乃可济救。’依期果发动，时佗不在，如言而死。佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：‘向来道边有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。’即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：‘似逢我公，车边病是也。’疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。佗脉之曰：‘府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。’即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰：‘此病后三期当发，遇良医乃可济救。’依期果发动，时佗不在，如言而死。太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。李将军妻病甚，呼佗视脉，曰：‘伤娠而胎不去。’将军言：‘闻实伤娠，胎已去矣。’佗曰：‘案脉，胎未去也。’将军以为不然。佗舍去，妇稍小差。百余日复动，更呼佗，佗曰：‘此脉故事有胎。前当生两儿，一儿先出，血出甚多，后儿不及生。母不自觉，旁人亦不寤，不复迎，遂不得生。胎死，血脉不复归，必燥著母脊，故使多脊痛。今当与汤，并针一处，此死胎必出。’汤针既加，妇痛急如欲生者。佗曰：‘此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。’果得一死男，手足完具，色黑，长可尺所。佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：‘此近难济，恒事攻治，可延岁月。’佗久远家思归，因曰：‘当得家书，方欲暂还耳。’到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：‘佗术实工，人命所县，宜含宥之。’太祖曰：‘不忧，天下当无此鼠辈耶？’遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：‘此可以活人。’吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：‘佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。’及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：‘吾悔杀华佗，令此儿强死也。’初，军吏李成苦咳嗽，昼夜不寤，时吐脓血，以问佗。佗言：‘君病肠臃，咳之所吐，非从肺来也。与君散两钱，当吐二升余脓血讫，快自养，一月可小起，好自将爱，一年便健。十八岁当一小发，服此散，亦行复差。若不得此药，故当死。’复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者，谓成曰：‘卿今强健，我欲死，何忍无急去药，以待不祥？’促求

《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦不灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”

《史记·平原君虞卿列传》：“平原君曰：‘夫虞卿蹑屩檐簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒；再见，拜为上卿；三见，卒受相印，封万户侯。夫士穷窘而得委命，此岂非天所以佐赵乎？’虞卿闻之，往见平原君曰：‘君何见之晚也？夫天下之士，所以不得已于诸侯者，非有他故也，直以售其伎耳。’”

《左传·僖公二十五年》：“晋侯使荀息以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。虞公许之，且请先伐虢。荀息曰：‘君以璧与马假道，虢必不许，虢不许，则虞可以伐虢矣。’晋侯从之，以售其伎。”