劫后余生

基本定义

成语“劫后余生”字面意思是经过劫难后仍然活着。它通常用来形容经历重大灾难或困境后，能够生存下来，带有一种幸存者的感慨和感激。它的基本含义是在经历了极大的苦难或危险后，能够继续生活和前行。

成语来源

“劫后余生”源于古代对“劫”字的使用，其中“劫”指的是抢劫、劫难等不幸**。在古代文献中，常常描述遭遇战乱、天灾等情况，生还者或幸存者的生活状态。虽然该成语并没有明确的文学出处，但其隐含的意义在传统文化中得到广泛应用。

使用场景

“劫后余生”可以在多个场合使用：

1. 文学作品：描写人物经历磨难后的心路历程。
2. 日常对话：朋友之间讨论一些经历困难的故事时，可以表达对生存的感慨。
3. 演讲：在谈论抗击自然灾害或生活挑战的主题时，可以用此成语来强调生存的珍贵。

示例句子

1. 在经历了那场山洪暴发后，他真是劫后余生，对生命有了新的认识。
2. 她在战争中失去了很多朋友，但她仍然感到劫后余生，决定珍惜每一天。
3. 经过一番挣扎，他们终于逃出了火灾现场，感叹自己是劫后余生。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “死里逃生”：强调在极端危险中活下来。
  • “躲过一劫”：指逃避了某种灾难或不幸。

• 反义成语：

  • “丧生”: 指失去生命，与“劫后余生”形成鲜明对比。
  • “一败涂地”：形容遭受重大失败，失去一切。

文化与社会背景

“劫后余生”在华人文化中具有特别的意义，常常与生死、命运、苦难等主题相关。在现代社会，这一成语不仅适用于自然灾害，也可以用于形容个人生活中的重大挫折和逆境，反映出对生命的珍惜和对未来的希望。

情感与联想

“劫后余生”带来一种深刻的情感反应，通常让人联想到生存的脆弱与珍贵，以及对生命的反思。它也激励人们在面对困境时，保持积极的态度，珍惜眼前的一切。

个人应用

在我的生活中，我曾经历过一次意外的车祸，虽然没有生命危险，但那次经历让我深刻体会到“劫后余生”的意义。在康复过程中，我更加珍惜与家人和朋友的每一刻，努力过上更充实的生活。

创造性使用

在诗歌中：

风雨过后见彩虹，
劫后余生心更懂。
曾经磨难已成歌，
珍惜今日共此生。

通过这样的创作，表达了经历困苦后的感悟和对生活的珍惜。

跨文化比较

在英语中，有类似的表述，如“survivor’s guilt”（幸存者的负罪感）或“life after disaster”。虽然这些表达在语义上有所不同，但都涉及到在经历重大灾难后，幸存者的情感和思考。

反思与总结

通过对“劫后余生”的学，我更加理解了生命的脆弱与珍贵。这一成语不仅丰富了我的语言表达，也让我在面对生活的挑战时，能够保持一种积极向上的态度。它在我的语言学和表达中，具有重要的启发与影响。

引证：

《宋史·岳飞传》：“飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：‘主上宵旰，宁大将安乐时耶！’却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：‘卿异时到河朔，乃可饮。’遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：‘敌未灭，何以家为？’或问天下何时太平，飞曰：‘文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。’师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号‘冻死不拆屋，饿死不卤掠’。卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。敌为之语曰：‘撼山易，撼岳家军难。’张俊尝问用兵之术，飞曰：‘仁、信、智、勇、严，阙一不可。’每调军食，必蹙额曰：‘东南民力，耗敝极矣。’荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。张所死，飞感旧恩，鞠其子宗本，奏以官。好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如书生。每辞官，必曰：‘将士效力，飞何功之有！’然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。”

《晋书·王导传》：“导字茂弘，光禄大夫览之孙也。父裁，镇军司马。导少有风鉴，识量清远。年十四，陈留高士张公见而奇之，谓其从兄敦曰：‘此儿容貌志气，将相之器也。’初袭祖爵即丘子。司空刘寔寻引为东阁祭酒，迁秘书郎、太子舍人、尚书郎，并不行。后参东海王越军事。时元帝为琅邪王，与导素相亲善。导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。帝亦雅相器重，契同友执。帝之在洛阳也，导每劝令之国。会帝出镇下邳，请导为安东司马，军谋密策，知无不为。及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之。会敦来朝，导谓之曰：‘琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。’会三月上巳，帝亲观禊，乘肩舆，具威仪，敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣，皆江南之望，窃觇之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。导因进计曰：‘古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心，以招俊乂。况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎！顾荣、贺循，此士之望，未若引之，以结人心。二子既至，则无不来矣。’帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。”

《后汉书·班超传》：“超自以久在绝域，年老思土。十二年，上疏曰：‘臣闻太公封齐，五世葬周，狐死首丘，代马依风。夫周齐同在中土千里之间，况于远处绝域，小臣能无依风首丘之思哉？蛮夷之俗，畏壮侮老。臣超犬马齿歼，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐。昔苏武留匈奴中尚十九年，今臣幸得奉节带金银护西域，如自以寿终屯部，诚无所恨，然恐后世或名臣为没西戎。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。臣老病衰困，冒死瞽言，谨遣子勇随献物入塞。及臣生在，令勇目见中土。’其封事，遂寝不行。”

《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰‘左’。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人，项王自度不得脱。谓其骑曰：‘吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。’乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：‘吾为公取彼一将。’令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：‘何如？’骑皆伏曰：‘如大王言。’于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之，为其守礼义，为主死节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降。始，楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下，故以鲁公礼葬项王谷城。汉王为发哀，泣之而去。诸项氏枝属，汉王皆不诛。乃封项伯为射阳侯。桃侯、平皋侯、玄武侯皆项氏，赐姓刘。”

《左传·僖公二十五年》：“晋侯围原，原降，晋侯入原，原人皆曰：‘吾君之子也，吾君之子也。’晋侯曰：‘吾闻之，劫后余生，不可以不报。’”

例句：和这季节极不相称的是，我的心境总有一种‘～’的悲凉。