乐而忘死

基本定义

“乐而忘死”是一个成语，字面意思是“因快乐而忘记了死亡”。它描述了一种沉浸在乐趣中、忘却生死的状态，通常用来形容人们因享受某种事物而忘却了时间和生命的流逝。

成语来源

该成语来源于《庄子·逍遥游》，原文为：“乐而忘死，忧而忘生。”这句话反映了庄子对自由、快乐的追求，以及对生死无常的淡然态度。庄子通过这种表达，强调了人应该追求内心的快乐，而不应过于担忧生命的短暂。

使用场景

“乐而忘死”常用于文学作品、演讲和日常对话中，尤其在谈论人们对某种活动或兴趣的沉迷时。例如，在谈论艺术、音乐、旅行等可以带来极大快乐的事情时，常用此成语来强调人们在享受这些事情时的忘我状态。

示例句子

1. 在那美丽的夕阳下，大家尽情享受着音乐，乐而忘死，似乎时间都停止了。
2. 他在绘画中乐而忘死，完全沉浸在自己的艺术世界里，不知周围发生了什么。
3. 在这个欢乐的节日里，大家都乐而忘死，尽情享受着庆祝的氛围。

同义成语与反义成语

同义成语：

• 陶醉其中：指沉浸在某种乐趣或享受中，无法自拔。
• 忘乎所以：形容因快乐而忘记了自己，失去理智。

反义成语：

• 心事重重：形容心中有许多烦恼和忧虑，无法放松。
• 忧心忡忡：形容非常担忧，心中充满忧虑，无法享受生活。

文化与社会背景

在**传统文化中，乐而忘死体现了一种对生活的积极态度，强调享受当下的快乐，而非过于担忧未来或生死。现代社会也常常提倡“活在当下”的理念，与此成语的精神相契合。

情感与联想

这个成语常常让我联想到生活中的美好瞬间，如与朋友欢聚、享受艺术作品等。在这样的时刻，人的烦恼和焦虑似乎都被抛在脑后，内心只剩下纯粹的快乐。

个人应用

我曾在一次音乐节上，完全沉浸在现场的氛围中，与朋友们欢唱、跳舞，乐而忘死。这种体验让我深刻体会到生活中的快乐是多么重要，也让我学会珍惜这些瞬间。

创造性使用

在一个故事中，可以描写一个年轻的艺术家，在创作中乐而忘死，忽略了外界的喧嚣与时间的流逝，最终创造出了令人惊叹的作品，展现了追求艺术的无畏与执着。

跨文化比较

在西方文化中，类似的表达可以是“carpe diem”（抓住今天），强调享受当下的生活。这两种表达都强调了对生命的珍视与享受，但“乐而忘死”更加强调一种对生死的淡然态度。

反思与总结

通过对“乐而忘死”的学*，我意识到在快节奏的现代生活中，保持一份对快乐的追求与热爱是非常重要的。这不仅丰富了我的语言表达，也让我在生活中更加注重享受当下的美好。

引证：

没有答案

《史记·司马穰苴列传》：“司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：‘穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。’景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕晋之师。穰苴曰：‘臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。’于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：‘旦日日中会于军门。’穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：‘何后期为？’贾谢曰：‘不佞大夫亲戚送之，故留。’穰苴曰：‘将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！’召军正问曰：‘军法期而后至者云何？’对曰：‘当斩。’庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：‘将在军，君令有所不受。’问军正曰：‘驰三军法何？’正曰：‘当斩。’使者大惧。穰苴曰：‘君之使不可杀之。’乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然后行。士卒次舍井灶饮食问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊为大司马。田氏日益尊于齐。”

《史记·李将军列传》：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。”

《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵奢者，赵之田部吏也。收租税而平原君家不肯出租，奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀奢。奢因说平原君曰：‘君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？’平原君以为贤，言之于王，王用之治国赋，国赋大平，民富而府库实。”

《左传·宣公十五年》：“晋侯使赵同献狄俘于周，不敬。刘康公曰：‘不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣。’初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：‘盗憎主人，民恶其上。子好直言，必及于难。’伯宗不听，卒见杀。”

《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百馀人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百馀人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰‘左’。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：‘吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。’乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：‘吾为公取彼一将。’令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：‘何如？’骑皆伏曰：‘如大王言。’于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十馀创。顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。王翳取其头，馀骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之，为其守礼义，为主死节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降。始，楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下，故以鲁公礼葬项王谷城。汉王为发哀，泣之而去。诸项氏枝属，汉王皆不诛。乃封项伯为射阳侯。桃侯、平皋侯、玄武侯皆项氏，赐姓刘氏。”