失声痛哭

基本定义

“失声痛哭”是一个汉语成语，由“失声”和“痛哭”两个部分组成。字面意思是因悲伤或痛苦而无法发声，痛哭不已。基本含义是形容因极度悲伤而哭泣到无法控制，表现出一种深刻的情感崩溃。

成语来源

“失声痛哭”的确切来源不详，但其构成中的“失声”与“痛哭”在古代文学作品中常见，常用来形容悲痛的场景。例如，在古典诗词中，常可以看到因离别、丧失亲人或遭遇不幸而产生的深切悲伤。此成语的使用反映了汉语中对情感的细腻描绘，尤其是在描述悲痛时。

使用场景

“失声痛哭”通常用于描述人们在遭遇重大打击或悲痛时的情感反应。它可以出现在：

• 文学作品：如诗歌、小说中，描绘人物在遭遇不幸时的痛苦。
• 日常对话：在朋友之间谈论经历悲伤**时，可以用来表达悲痛的程度。
• 演讲：在悼念或表达对某个**的感慨时，可以用来增强情感的渲染。

示例句子

1. 在听到父母不幸去世的消息后，她失声痛哭，无法自已。
2. 电影的结尾让观众失声痛哭，感受到角色的无奈与悲伤。
3. 在葬礼上，许多亲友失声痛哭，怀念逝去的亲人。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 痛哭流涕：形容因悲痛而流泪，强调哭泣的情感。
  • 泪如雨下：形容眼泪像雨水一样落下，表现出悲伤的景象。

• 反义成语：

  • 喜笑颜开：形容高兴的样子，与失声痛哭的悲伤形成鲜明对比。
  • 泰然自若：形容处事冷静，不受外界情绪影响，也与失声痛哭的情感流露相反。

文化与社会背景

在**文化中，情感表达非常重要，尤其是对悲伤的情感，往往被视为一种真实和诚恳的表现。失声痛哭不仅是对个人失去的悼念，也反映了对生命的尊重和对人际关系的重视。在现代社会，这种情感表达仍然适用，尤其在面对亲人和朋友的丧失时。

情感与联想

“失声痛哭”给人一种强烈的悲伤感，联想到失去亲人、朋友或重要事物时的痛苦。这种情感反应使得人在描述悲伤经历时更具感染力，同时也提醒人们珍惜身边的人。

个人应用

在我的生活中，曾经经历过亲人的离世，那种痛苦让我失声痛哭。这样的经历让我深刻体会到情感的复杂与深刻，也让我在与朋友分享悲伤时更加同情和理解。

创造性使用

在一首小诗中，可以这样使用“失声痛哭”：

夜深人静月如霜，
孤灯下影愁肠。
一声叹息泪千行，
失声痛哭梦难忘。

这首诗通过描绘孤独和悲伤，灵活运用了成语，增强了情感的表达。

跨文化比较

在英语中，类似的表达可以是“cry one's heart out”，也指因悲痛而痛哭。这种表达同样反映了对情感的真实流露，显示出跨文化中对悲伤情感的共通理解。

反思与总结

通过对“失声痛哭”的学*，我体会到情感表达在语言中的重要性。这一成语不仅丰富了我的语言表达能力，也让我更好地理解他人的情感反应。在生活中，适时使用这样的成语，可以让我们的表达更加生动和有力。

引证：

《史记·孔子世家》：“孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：‘美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！’子贡趋而进曰：‘敢问何谓也？’孔子曰：‘窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤皇不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉！’乃还息乎陬乡，作为《陬操》以哀之。”

《左传·宣公十五年》：“楚子围宋，宋人告急于晋，晋侯欲救之，伯宗曰：‘不可。古人有言曰，虽鞭之长，不及马腹。天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：高下在心。川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也，君其待之。’乃止。使解扬如宋，使无降楚，曰：‘晋师悉起，将至矣。’郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言，不许，三而许之。登诸楼车，使呼宋人而告之。遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰：‘尔既许不穀而反之，何故？同恶相求，如市贾焉，何为？’对曰：‘臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无霣，又可赂乎？臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考死，又何求？’楚子舍之以归。夏五月，楚师将去宋，申犀稽首于王之马前，曰：‘毋畏知死而不敢废王命，王弃言焉。’王不能答。申叔时仆，曰：‘筑室，反耕者，宋必听命。’从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之曰：‘寡君使元以病告，曰：敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。’子反惧，与之盟而告王。退三十里。宋及楚平，华元为质。盟曰：‘我无尔诈，尔无我虞。’”

《左传·僖公二十三年》：“公子重耳出亡，至齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可，将行，谋于桑下，蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：‘子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。’公子曰：‘无之。’姜氏曰：‘行也！怀与安，实败名。’公子不可。姜氏与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。僖负羁之妻曰：‘吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉。’乃馈盘飧，置璧焉。公子受飧反璧。及宋，宋襄公赠之以马二十乘。及郑，郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰：‘臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉。男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也。离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也。有三士足以上人而从之，三也。晋、郑同侪，其过子弟，固将礼焉，况天之所启乎？’弗听。及楚，楚子飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不穀？’对曰：‘子女玉帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉。其波及晋国者，君之余也，其何以报君？’曰：‘虽然，何以报我？’对曰：‘若以君之灵，得反晋国，晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属櫜鞬，以与君周旋。’子玉请杀之。楚子曰：‘晋公子广而俭，文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲，外内恶之。吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎？天将兴之，谁能废之？违天必有大咎。’乃送诸秦。秦伯纳女五人，怀嬴与焉。奉匜沃盥，既而挥之。怒曰：‘秦、晋匹也，何以卑我！’公子惧，降服而囚。他日，公享之。子犯曰：‘吾不如衰之文也。请使衰从。’公子赋《河水》，公赋《六月》。赵衰曰：‘重耳拜赐。’公子降，拜，稽首，公降一级而辞焉。衰曰：‘君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜？’二十四年春，王正月，秦伯纳之，不书，不告入也。及河，子犯以璧授公子，曰：‘臣负羁绁从君巡于天下，臣之罪甚多矣。臣犹知之，而况君乎？请由此亡。’公子曰：‘所不与舅氏同心者，有如白水。’投其璧于河。济河，围令狐，入桑泉，取臼衰。二月甲午，晋师军于庐柳。秦伯使公子絷如晋师，师退，军于郇。辛丑，狐偃及秦、晋之大夫盟于郇。壬寅，公子入于晋师。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宫。戊申，使杀怀公于高梁。不书，亦不告也。吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见。公使让之，且辞焉，曰：‘蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命，何其速也。夫袪犹在，女其行乎。’对曰：‘臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉。今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩而使管仲相。君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣。’公见之，以难告。三月，晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火，瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。晋侯逆夫人嬴氏以归。秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。初，晋侯之竖头须，守藏者也。其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。及入，求见，公辞焉以沐。谓仆人曰：‘沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可也，何必罪居者！国君而雠匹夫，惧者甚众矣。’仆人以告，公遽见之。狄人归季隗于晋而请其二子。文公妻赵衰，生原同、屏括、搂婴。赵姬请逆盾与其母，子余辞。姬曰：‘得宠而忘旧，何以使人？必逆之！’固请，许之，来，以盾为才，固请于公，以为嫡子，而使其三子下之，以叔隗为内子，而己下之。晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：‘献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！’其母曰：‘盍亦求之，以死谁怼？’对曰：‘尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。’其母曰：‘亦使知之，若何？’对曰：‘言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。’其母曰：‘能如是乎？与汝偕隐。’遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：‘以志吾过，且旌善人。’”

《红楼梦》第九十八回：“宝玉听了，不禁失声痛哭。”

《史记·项羽本纪》：“项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视，于是失声痛哭。”

例句：众百姓见到此碑，想起他生平的好处，往往～，因此这碑称为“堕泪碑”。