斐然成章

基本定义

“斐然成章”是一个汉语成语，字面意思是“斐然”形容文采斐然、华丽而有条理，“成章”则指文章或作品的完整与成型。因此，整体意思是形容文章或作品的文采出众、结构严谨，通常用来赞美文学作品的优雅与深刻。

成语来源

“斐然成章”出自唐代诗人王勃的《滕王阁序》，其中有“时维九月，序属三秋，潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫，俯雕甍而俯雕甍，穷睇眄而咏叹”，表现出王勃文笔的灵动与优美。这个成语常用来形容作品的优雅与成就。

使用场景

“斐然成章”常用于文学评论、学术讨论及演讲之中，尤其是在讨论一篇优秀的文章、诗歌、演讲稿等。它也可以在日常交流中用来赞美某个人的写作才能。

示例句子

1. 他的散文风格斐然成章，读起来让人感受到文字的魅力。
2. 这篇论文条理清晰，论证有力，确实斐然成章。
3. 她在比赛中展示的演讲，内容斐然成章，赢得了观众的热烈掌声。

同义成语与反义成语

• 同义成语：
  • 文采斐然：形容文笔华丽，才华横溢。
  • 字字珠玑：形容文字精练而有价值。
• 反义成语：
  • 粗制滥造：形容作品制作粗糙，缺乏质量。
  • 拗口不堪：形容语言生硬，不通顺。

文化与社会背景

在**文化中，文学作品不仅是个人表达的载体，也承载着历史、文化与哲学的深意。因此，“斐然成章”作为一种赞美，反映了对文人墨客的崇敬与重视。在现代社会，虽然写作方式和媒介发生了变化，但追求文字美和逻辑性的理念依然适用。

情感与联想

“斐然成章”给我带来的情感是对文学的热爱和追求。它让我联想到那些经典的文学作品，以及在创作时对语言的细腻打磨和对优雅表达的追求。

个人应用

在我的写作过程中，我常常希望自己的文章能够做到“斐然成章”。我曾参加过一次写作比赛，努力将自己的观点用优美的语言表达出来，最终获得了评委的认可，这让我更加体会到这个成语的价值。

创造性使用

在一首关于春天的诗中，我尝试融入“斐然成章”：

春风唤醒万物生，斐然成章绘新景。
桃花点缀溪边岸，柳影摇曳似人情。

跨文化比较

在英语中，类似的表达可以是“elegant prose”或“well-articulated”，它们同样传达出对文字优美和结构严谨的赞美。不同文化中对文学的重视程度虽有差异，但对优美表达的追求是相似的。

反思与总结

通过对“斐然成章”的学，我更加理解了语言的力量和文学的美感。这个成语不仅丰富了我的词汇，也激励我在写作中追求更高的艺术性与逻辑性，帮助我在语言学与表达中不断进步。

引证：

《后汉书·班彪传》：“班彪字叔皮，扶风安陵人也。祖况，成帝时为越骑校尉。父稚，哀帝时为广平太守。彪性沉重好古。年二十，更始败，三辅大乱。时隗嚣拥众天水，彪乃避难从之。嚣问彪曰：‘往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然后定。意者从横之事复起于今乎？将承运迭兴，在于一人也？愿先生论之。’对曰：‘周之废兴，与汉异。昔周爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强大，故其末流有从横之事，其势然也。汉家承秦之制，并立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，国嗣三绝，危自上起，伤不及下。故王氏之贵，倾擅朝廷，能窃号位，而不根于民。是以即真之后，天下莫不引领而叹，十余年间，外内骚扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋同辞。方今雄桀带州域者，皆无七国世业之资。诗云：“皇矣上帝，临下有赫，鉴观四方，求民之莫。”今民皆讴吟思汉，乡仰刘氏，已可知矣。’嚣曰：‘先生言周、汉之势，可也；至于但见愚民习识刘氏姓号之故，而谓汉家复兴，疏矣！昔秦失其鹿，刘季逐而掎之，时民复知汉乎？’彪既疾嚣言，又伤时方艰，乃著《王命论》，以为汉德承尧，有灵命之符，王者兴祚，非诈力所致，欲以感之，而嚣终不寤，遂避地河西。河西大将军窦融以为从事，深敬待之，接以师友之道。彪乃为融画策事汉，总西河以拒隗嚣。及融征还京师，光武问曰：‘所上章奏，谁与参之？’融对曰：‘皆从事班彪所为。’帝雅闻彪才，因召入见，举司隶茂才，拜徐令，以病免。后数应三公之命，辄去。彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。武帝时，司马迁著《史记》，自太初以后，阙而不录，后好事者颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。其略论曰：‘唐、虞三代，《诗》、《书》所及，世有史官，以司典籍，暨于诸侯，国自有史，故《孟子》曰“楚之《檮杌》，晋之《乘》，鲁之《春秋》，其事一也”。定、哀之间，鲁君子左丘明论集其文，作《左氏传》三十篇，又撰异同，号曰《国语》，二十一篇，由是《乘》、《檮杌》之事遂闇，而《左氏》、《国语》独章。又孔子因鲁史记而作《春秋》，而左丘明论辑其本事以为之传，又撰异同为《国语》。又有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫，号曰《世本》，一十五篇。春秋之后，七国并争，秦兼诸侯，有《战国策》。汉兴以来，伐秦定天下，有《楚汉春秋》。故司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。其言秦、汉，详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不野，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。乌呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。迹其所以自伤悼，《小雅》怨悱而不乱。彪遂

《汉书·贾谊传》：“贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生未能言，贾生尽为之对，人人各如其意所出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：‘雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’是时贾生年二十二，为长沙王太傅。及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚赋》，其终篇曰：‘已矣哉！国无人兮，莫我知也。’遂自投汨罗而死。贾生追伤之，因自喻，其辞曰：‘恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！’詹尹乃释策而谢曰：‘夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知事。’王乃止。”

《论语·公冶长》：“子在陈，曰：‘归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”

例句：一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，～。