余桃啖君

基本定义

成语“余桃啖君”字面意思是“剩下的桃子让你吃”。它的基本含义是指把自己剩下的东西赠送给别人，通常用来形容一种谦逊的态度或是对他人的关心与分享。

成语来源

“余桃啖君”出自《史记·平原君赵清传》。故事讲的是平原君赵清待人宽厚，曾经有一次他请客，剩下的桃子便让给了朋友。这个成语由此而来，体现了他对朋友的体贴与礼让精神。

使用场景

该成语可以在多种场景中使用：

1. 文学作品：在古典文学中，常用来描绘人际关系中的温情与和谐。
2. 日常对话：在朋友间的闲聊中，可以用来表达对朋友的关心，如“我这点剩下的食物，余桃啖君吧”。
3. 演讲：在演讲中，可以用来强调分享和谦让的重要性，增加演讲的情感温度。

示例句子

1. “在这次聚会上，我把我的剩菜都余桃啖君，大家一起分享。”
2. “老师总是余桃啖君，把自己的时间和精力都奉献给学生。”
3. “我这次旅行带回来的特产，余桃啖君，大家都来尝尝吧。”

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 礼让三分：强调谦让的精神，与“余桃啖君”相似。
  • 见义勇为：虽然更强调行动，但也体现了一种为他人着想的态度。

• 反义成语：

  • 独占鳌头：指独自占有，不分享，与“余桃啖君”形成鲜明对比。
  • 自私自利：强调只顾自己，与该成语的分享精神相悖。

文化与社会背景

在**传统文化中，分享与谦让被视为美德，“余桃啖君”体现了这一价值观。在现代社会，这种精神依然适用，尤其是在团队合作、家庭关系等方面，强调互相支持和分享的重要性。

情感与联想

“余桃啖君”给人的情感反应通常是温暖和亲切的，联想到朋友间的互助与关心。这种表达方式能够传递出善意和友好的情感，增强人际关系的和谐。

个人应用

在我生活中，有一次我参加了一个朋友的聚会，准备了许多食物，最后发现剩下了不少，于是我便把这些食物分享给了其他朋友，心中自然而然想到了“余桃啖君”的精神。

创造性使用

可以将该成语融入到诗歌中：

余桃啖君共此生，
友谊长存情意深。
每一份心意皆可寄，
愿君常乐共欢声。

跨文化比较

在英文中，可以用“to share what little one has”来表达类似的意思，强调分享的美德。然而，具体的表达和文化背景可能有所不同，分享在不同文化中被看重的程度也会有所差异。

反思与总结

通过对“余桃啖君”的学，我更加认识到分享与谦让的重要性。这不仅是对他人的关心，也是自我价值感的体现。在语言学和表达中，这种精神能够帮助我更好地与他人沟通，增进人际关系。

引证：

《史记·范雎蔡泽列传》：“范雎既相秦，秦号曰张禄，而魏不知，以为范雎已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。范雎闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰：‘范叔固无恙乎！’范雎曰：‘然。’须贾笑曰：‘范叔有说于秦邪？’曰：‘不也。雎前日得过于魏相，故亡逃至此，安敢说乎！’须贾曰：‘今叔何事？’范雎曰：‘臣为人庸赁。’须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一绨袍以赐之。须贾因问曰：‘秦相张君，公知之乎？吾闻幸于王，天下之事皆决于相君。今吾事之去留在张君。孺子岂有客习于相君者哉？’范雎曰：‘主人翁习知之。唯雎亦得谒，雎请为见君于张君。’须贾曰：‘吾马病，车轴折，非大车驷马，吾固不出。’范雎曰：‘愿为君借大车驷马于主人翁。’范雎归取大车驷马，为须贾御之，至相舍门，谓须贾曰：‘待我，我为君先入谒相君。’范雎入言之于相君，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。侯生因谓公子曰：‘今日嬴之为公子亦足矣。嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。嬴欲就公子之名，故久立公子车骑巿中，过客以观公子，公子愈恭。巿人皆以嬴为小人，而以公子为长者能下士也。’”

《史记·平原君虞卿列传》：“平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：‘臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。’平原君笑应曰：‘诺。’躄者去，平原君笑曰：‘观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！’终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：‘胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？’门下一人前对曰：‘以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。’于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。”

《左传·僖公二十四年》：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：‘献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。’其母曰：‘盍亦求之，以死谁怼？’对曰：‘尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。’其母曰：‘亦使知之，若何？’对曰：‘言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。’其母曰：‘能如是乎？与汝偕隐。’遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：‘以志吾过，且旌善人。’”

《史记·魏公子列传》：“公子闻之，往请，欲厚遗之。不肯受，曰：‘臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。’公子于是乃置酒，大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：‘臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。’公子引车入巿，侯生下见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语，微察公子。公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒。巿人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。侯生因谓公子曰：‘今日嬴之为公子亦足矣。嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。嬴欲就公子之名，故久立公子车骑巿中，过客以观公子，公子愈恭。巿人皆以嬴为小人，而以公子为长者能下士也。’”

《韩非子·说难》：“昔者弥子瑕有宠于卫君，卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之曰：‘孝哉！为母之故，忘其刖罪。’异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：‘爱我哉！忘其口味，以啖寡人。’”

故事：战国时期，卫君宠爱弥子瑕，一次弥的母亲生病，他偷偷驾驶卫君的车回家探望，卫君知道后没有按律砍足，夸他有孝心。他与卫君游桃园，把吃剩的半个桃给卫君吃，卫君夸他尽忠。后来弥色衰爱弛，失宠于卫君，卫君借这两件事治他的罪

例句：[上接出处] 忘其口味及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：‘是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。’故弥子之行未变于初也，向以前之所以见贤，而后获罪者，爱憎之变也。”