干名犯义

基本定义

“干名犯义”是一个成语，字面意思是为了名利而冒犯道义。这个成语通常用来形容那些为了个人利益，损害了道德标准或原则的人。

成语来源

该成语的来源并不十分明确，但它的构成可以追溯到古代的伦理道德观念。在传统文化中，个人的名声和道德义务往往被视为至关重要的价值观。成语的形成反映了人们对名利与道义之间矛盾的关注，尤其是在历史上那些为权力、地位而背离道义的典型人物的故事中。

使用场景

“干名犯义”可以在多种场景中使用：

• 文学作品：在古典小说或现代文学中，角色因追求名利而做出道德上有争议的选择时，常用此成语描述其行为。
• 日常对话：在朋友之间讨论某人因为追求职位而做出不道德行为时，可以用这个成语来指责。
• 演讲：在批评社会风气时，演讲者可以引用这个成语，强调道德的重要性。

示例句子

1. 他为了升职，不惜干名犯义，背叛了自己的同事。
2. 在这个竞争激烈的社会中，干名犯义的人越来越多，令人堪忧。
3. 我们要坚持原则，绝不能为了一时的利益而干名犯义。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “唯利是图”：只看重利益，不顾其他。
  • “背信弃义”：背弃信义，违反道德。

• 反义成语：

  • “义无反顾”：义气所在，不会退却。
  • “名正言顺”：名分正当，言辞合理。

文化与社会背景

在**传统文化中，名誉与道义是个人行为的重要标准。干名犯义的行为通常会受到社会的谴责。现代社会中，尽管经济利益的驱动依然存在，但人们越来越重视道德和诚信，因此这一成语在当代仍具有警示作用。

情感与联想

“干名犯义”这个成语常带有负面情感，令人联想到背信弃义、不道德的行为。它提醒人们在追求个人利益时要警惕道义的底线，反映出对诚信和正义的渴望。

个人应用

在工作中，我曾经遇到同事因追求升职而对我们团队的合作默契造成了破坏。此时，我就想到了“干名犯义”这个成语，感慨道德与利益之间的冲突。

创造性使用

在一首诗中可以这样写：

名利场中人心险，
干名犯义是常见。
道义何在空余恨，
一念之差泪满面。

跨文化比较

在西方文化中，有类似的表达如“sell one's soul for money”，意指为了金钱而背弃良心。在不同文化中，虽然表述形式不同，但对道德与利益的冲突的讨论是普遍存在的。

反思与总结

通过对“干名犯义”的学*，我深刻理解到道德价值在个人和社会生活中的重要性。这个成语不仅丰富了我的语言表达，也让我在日常生活中更加关注伦理道德问题。在追求个人目标时，如何平衡利益与道义，将是我持续思考的课题。

引证：

《南史·王僧绰传》：“僧绰幼有大成之度，众便以国器许之。好学有理思，练悉朝典。年十三，父昙首卒，世子方仁，僧绰袭封豫宁县侯，拜国子生。蔡兴宗欲举为太子洗马，僧绰曰：‘家贫亲老，愿就禄养。’乃除武昌太守。及长，袭爵，拜太子舍人，迁尚书吏部郎。上表陈政事，多所匡益。迁太子中庶子，领骁骑将军。元嘉二十六年，徙尚书左丞，专典吏部。时二十五以上，犹未得解褐，僧绰表曰：‘……臣以为宜准古以垂今，使天下无阙才，野无遗贤。’上纳之。二十七年，迁侍中，时年二十九。始兴王浚尝问僧绰：‘自古上书者多矣，而鲜有能自达者，何也？’僧绰曰：‘盖由上书者干名犯义，触龙鳞，犯忌讳故也。’浚曰：‘若然，则李斯上书于秦，贾谊上书于汉，皆干名犯义矣。’僧绰曰：‘斯谊之书，非不痛切，然皆陈古以刺今，故能自达。若直指时事，不避忌讳，则虽痛切，而未必能自达也。’”

《宋书·王僧绰传》：“僧绰幼有大成之度，众便以国器许之。好学有理思，练悉朝典。年十三，父昙首卒，世子方仁，僧绰袭封豫宁县侯，拜国子生。蔡兴宗欲举为太子洗马，僧绰曰：‘家贫亲老，愿就禄养。’乃除武昌太守。及长，袭爵，拜太子舍人，迁尚书吏部郎。上表陈政事，多所匡益。迁太子中庶子，领骁骑将军。元嘉二十六年，徙尚书左丞，专典吏部。时二十五以上，犹未得解褐，僧绰表曰：‘……臣以为宜准古以垂今，使天下无阙才，野无遗贤。’上纳之。二十七年，迁侍中，时年二十九。始兴王浚尝问僧绰：‘自古上书者多矣，而鲜有能自达者，何也？’僧绰曰：‘盖由上书者干名犯义，触龙鳞，犯忌讳故也。’浚曰：‘若然，则李斯上书于秦，贾谊上书于汉，皆干名犯义矣。’僧绰曰：‘斯谊之书，非不痛切，然皆陈古以刺今，故能自达。若直指时事，不避忌讳，则虽痛切，而未必能自达也。’”

《晋书·王沈传》：“沈字处道，少有俊才，出于寒素，不能随俗沉浮，为时豪所抑。仕郡文学掾，郁郁不得志，乃作《释时论》，其辞曰：‘……故干名犯义，兴长非道，况复交结聚党，讥谤时政，乃使市井庸竖，咸知其非，而处士横议，不亦可乎！’”

《后汉书·杨震传》：“震因地震，复上疏曰：‘臣闻政以得贤为本，理以去秽为务。故唐虞之世，俊乂在官，四凶流放，天下咸服，以致雍熙。方今九德未事，嬖幸充庭。阿母王圣出自贱微，得遭千载，奉养圣躬，虽有推燥居湿之勤，前后赏惠，过报劳苦，而无厌之心，不知纪极，外交属托，扰乱天下，损辱清朝，尘点日月。夫妃后之家所以少完全者，岂天性当然？但以爵位尊显，专总权柄，天道恶盈，不知自损，故致颠仆。先帝宠遇阎氏，位号太疾，故其受祸，曾不旋时。《老子》曰：‘其进锐者，其退速。’今梁氏戚为椒房，礼所不臣，尊以高爵，尚可然也。而子弟群从，荣显兼加，永平、建初故事，殆不如此。宜令步兵校尉冀及诸侍中还居黄门之官，使权去外戚，政归国家，岂不休乎！又诏书所以禁侍中尚书中臣子弟不得为吏察孝廉者，以其秉威权，容请托故也。而中常侍在日月之侧，声埶振天下，子弟禄仕，曾无限极。虽外托谦默，不干州郡，而谚云：‘举秀才，不知书；察孝廉，父别居。’冰霜凛凛，不达四时之宜。寒蝉仗马，不闻九州之箴。曾无髡钳之戮、廉耻之塞，而俗犹共察之，伤风败俗，不宜使在位。臣愚以为宜隐郊祀之事，以崇国防。’书奏不省。”

《汉书·王莽传下》：“莽怒，免英官。后颇觉寤，曰：‘英亦未可厚非。’复以英为长沙连率。英遂干名犯义，以陷于法。”