筑坛拜将

基本定义

“筑坛拜将”是一个汉语成语，字面意思是“建造祭坛，拜见将领”。它的基本含义是指为了表示对某个人的尊重或追随而举行的仪式，通常与军事指挥官或英雄人物有关。这个成语常用于描述对某个领导者或英雄的崇敬和追随的行为。

成语来源

“筑坛拜将”源于古代的封建社会，尤其在军事和政治上，祭坛是用来祭祀和祈求神灵保佑的地方。拜将则是指对武将或领导者的尊敬和追随。在历史上，许多将领在出征前会举行祭坛仪式，以求得神灵的庇佑和支持。这一成语可以追溯到古代军事活动中的相关*俗。

使用场景

“筑坛拜将”可以在多种语境中使用：

• 文学作品：在古典文学中，描写英雄人物的崇高形象时，常常会提到“筑坛拜将”的场景。
• 日常对话：在谈论对某位领导者或成功人物的崇拜时，可以使用这个成语。
• 演讲：在表彰某位杰出人物时，演讲者可以引用此成语来强调对其成就的尊重。

示例句子

1. 在历史剧中，士兵们齐声高喊，筑坛拜将，表达对将领的崇敬。
2. 为了纪念这位伟大的领袖，许多人纷纷筑坛拜将，追随他的足迹。
3. 他在这次活动中筑坛拜将，向所有为国家奉献的英雄们致敬。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “礼贤下士”：尊重贤能之士，表达对人才的重视。
  • “崇敬英雄”：表达对英雄人物的尊重和仰慕。

• 反义成语：

  • “轻视”：对人或事物不予重视，表现出不屑的态度。
  • “背信弃义”：对曾经信任的人或事物失去信心，表现出背叛的行为。

文化与社会背景

“筑坛拜将”在**传统文化中具有重要的象征意义，它反映了古代人们对英雄人物的崇拜与尊重。在现代社会，这一成语依然适用，尤其在强调团队协作、尊重领导和追随者的情境中，表达对优秀领导者的敬仰。

情感与联想

这个成语给人一种庄重和敬意的感觉，表达了对英雄的仰慕和对历史的尊重。在使用时，能够引发人们对历史人物和**的思考，激发对英雄品质的向往。

个人应用

在我参加的一个文化活动中，组织者提到一位历史英雄的故事，并引导大家“筑坛拜将”，以此来鼓励我们学*英雄的精神，追求卓越。这让我深刻认识到崇敬的力量。

创造性使用

在一次写作中，我尝试将“筑坛拜将”融入到一首诗中：

战鼓声声震天响，
披甲将士志昂扬。
筑坛拜将古风在，
英名流传万世扬。

这展示了成语的灵活性和表现力。

跨文化比较

在西方文化中，类似的概念可以用“honor the hero”来表达，虽然没有完全对应的成语，但类似的崇敬和仪式感依然存在，例如纪念碑、英雄日等。在不同文化中对英雄的敬仰都有其独特的表现形式。

反思与总结

通过对“筑坛拜将”的学，我认识到这一成语不仅仅是对某种行为的描述，更是对文化传统和历史的传承。它在语言学和表达中具有重要性，提醒我们要尊重历史、敬仰英雄，并在生活中体现出对优秀品质的追求。

引证：

《汉书·韩信传》：“汉王之国，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。至南郑，诸将行道亡者数十人。信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：‘丞相何亡。’上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：‘若亡，何也？’何曰：‘臣不敢亡也，臣追亡者。’上曰：‘若所追者谁何？’曰：‘韩信也。’上复骂曰：‘诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。’何曰：‘诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。’王曰：‘吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？’何曰：‘王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。’王曰：‘吾为公以为将。’何曰：‘虽为将，信必不留。’王曰：‘以为大将。’何曰：‘幸甚。’于是王欲召信拜之。何曰：‘王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。’王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。”

《史记·高祖本纪》：“汉王之国，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。至南郑，诸将行道亡者数十人。信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：‘丞相何亡。’上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：‘若亡，何也？’何曰：‘臣不敢亡也，臣追亡者。’上曰：‘若所追者谁何？’曰：‘韩信也。’上复骂曰：‘诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。’何曰：‘诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。’王曰：‘吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？’何曰：‘王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。’王曰：‘吾为公以为将。’何曰：‘虽为将，信必不留。’王曰：‘以为大将。’何曰：‘幸甚。’于是王欲召信拜之。何曰：‘王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。’王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。”

《资治通鉴·汉纪二》：“汉王之国，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。至南郑，诸将行道亡者数十人。信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：‘丞相何亡。’上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：‘若亡，何也？’何曰：‘臣不敢亡也，臣追亡者。’上曰：‘若所追者谁何？’曰：‘韩信也。’上复骂曰：‘诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。’何曰：‘诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。’王曰：‘吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？’何曰：‘王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。’王曰：‘吾为公以为将。’何曰：‘虽为将，信必不留。’王曰：‘以为大将。’何曰：‘幸甚。’于是王欲召信拜之。何曰：‘王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。’王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。”

《汉书·高帝纪上》：“汉王之国，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。至南郑，诸将行道亡者数十人。信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：‘丞相何亡。’上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：‘若亡，何也？’何曰：‘臣不敢亡也，臣追亡者。’上曰：‘若所追者谁何？’曰：‘韩信也。’上复骂曰：‘诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。’何曰：‘诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。’王曰：‘吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？’何曰：‘王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。’王曰：‘吾为公以为将。’何曰：‘虽为将，信必不留。’王曰：‘以为大将。’何曰：‘幸甚。’于是王欲召信拜之。何曰：‘王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。’王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。”

《史记·淮阴侯列传》：“汉王之国，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。至南郑，诸将行道亡者数十人。信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：‘丞相何亡。’上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：‘若亡，何也？’何曰：‘臣不敢亡也，臣追亡者。’上曰：‘若所追者谁何？’曰：‘韩信也。’上复骂曰：‘诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。’何曰：‘诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。’王曰：‘吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？’何曰：‘王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。’王曰：‘吾为公以为将。’何曰：‘虽为将，信必不留。’王曰：‘以为大将。’何曰：‘幸甚。’于是王欲召信拜之。何曰：‘王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。’王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。”

例句：一遇汉祖，～，捧毂推轮，后封王爵以酬其功。