寻短见

基本定义

成语“寻短见”字面意思为“寻求短暂的解决办法”，通常指一个人因生活困难、精神痛苦等原因，企图通过极端的方式（如自杀）来结束自己的生命。基本含义是对生命的极端放弃，表现出一种无助和绝望的情绪。

成语来源

“寻短见”这个成语的起源并没有明确的历史典故，但它反映了人们在面对困境时的绝望心理。成语中的“短见”指的是短暂的、极端的解决方式，通常是在痛苦和压力下做出的非理性选择。相关的文学作品和社会现象也常常描绘这一主题，尤其是在古代诗词和现代文学中。

使用场景

“寻短见”在不同语境下的使用可以分为：

• 文学作品：常用于描写人物的内心挣扎、绝望情绪。例如，小说中的角色在经历重大挫折后，可能会产生“寻短见”的念头。
• 日常对话：在朋友或家人之间讨论心理健康问题时，可以用来提醒他人珍惜生命，不要轻言放弃。
• 演讲：在心理健康或社会问题的演讲中，可能会提到“寻短见”来引起人们对心理健康的关注。

示例句子

1. 在经历了多次失业后，他开始有了“寻短见”的念头，让人十分担忧。
2. 朋友劝他不要寻短见，生活总会有转机，重要的是要保持希望。
3. 看到新闻中关于年轻人寻短见的报道，我感到非常痛心，希望能有更多的支持系统帮助他们。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 轻生：指轻易地放弃自己的生命，含义与“寻短见”相似。
  • 自绝于世：指主动结束自己的生命，强调绝望和决绝。

• 反义成语：

  • 乐观向上：强调积极的生活态度，与“寻短见”形成鲜明对比。
  • 珍惜生命：提倡对生命的重视和珍惜，反映出一种积极的人生态度。

文化与社会背景

在现代社会中，“寻短见”不仅反映了个体的心理危机，也揭示了社会对心理健康问题的关注。随着心理健康意识的提升，人们越来越认识到寻求帮助的重要性。因此，这个成语也在一定程度上提醒社会重视心理健康问题，提供支持和帮助。

情感与联想

“寻短见”带给人的情感反应通常是悲伤和同情。它让人联想到生命的脆弱和人们在绝望中可能做出的极端选择。这种情感反应可以促使人们更加关注心理健康和他人的情感状态。

个人应用

在我的生活中，我曾遇到一位朋友因学业压力而感到极度绝望，甚至提到过“寻短见”。通过倾听和陪伴，帮助他走出了低谷。这让我深刻体会到关心他人、倾诉的重要性。

创造性使用

在一首诗中，我可以这样运用“寻短见”：

繁华落尽影无踪，  
心似孤舟随波逢。  
倘若寻短见何妨，  
问君何以不自重？

这一段表达了对生命的思考与对绝望的反思。

跨文化比较

在英语中，可以用“suicide”或“ending one's life”来表达类似的概念，但这些表达通常更直接，没有成语的隐喻性。而在其他文化中，也有类似的表达，比如日本的“切腹”，虽然背景和意义不同，但都涉及到生命的极端选择。

反思与总结

通过对成语“寻短见”的深入分析，我认识到它不仅反映了个体在绝望中的选择，也提醒我们重视心理健康。这个成语在日常交流中具有重要意义，可以引发对心理问题的讨论，促进社会对心理健康的关注。它在我的语言学习和表达中，提醒我更加关注他人的情感状态与生活困境。

引证：

《史记·魏公子列传》：“魏公子无忌者，魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十馀年。”

《史记·平原君虞卿列传》：“平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：‘臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。’平原君笑应曰：‘诺。’躄者去，平原君笑曰：‘观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！’终不杀。居岁馀，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：‘胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？’门下一人前对曰：‘以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。’于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。”

《战国策·齐策一》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎！出无车。’左右皆笑之，以告。孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰：‘长铗归来乎！无以为家。’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：‘冯公有亲乎？’对曰：‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。”

《左传·宣公十五年》：“楚子围宋，宋人告急于晋。晋侯欲救之，伯宗曰：‘不可。古人有言曰：“虽鞭之长，不及马腹。”天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：“高下在心。”川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。君其待之。’乃止。”

《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百馀人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百馀人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰‘左’。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：‘吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。’乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：‘吾为公取彼一将。’令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：‘何如？’骑皆伏曰：‘如大王言。’于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十馀创。顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。王翳取其头，馀骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。”

故事：贾琏听从尤三姐的意见，外出公干时遇到薛蟠与柳湘莲。贾琏极力向柳湘莲推荐尤三姐，薛蟠也主张亲上加亲，柳湘莲同意这门亲事并拿出定情礼物托贾琏带回。几个月后柳湘莲听说尤三姐与姐夫有染要退亲，尤三姐当场自寻短见死了，柳湘莲也出家为僧

例句：年轻人不要一时想不开就自～。