大相迳庭

基本定义

“大相径庭”是一个汉语成语，字面意思是“相貌和方向都大相径庭”，意指两者之间存在着巨大的差异或矛盾。这个成语常用来形容事物之间的差异是非常显著的，无法相提并论。

成语来源

“大相径庭”出自《论语·卫灵公》。孔子在其中提到：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话强调了君子与小人之间的不同特质，而“大相径庭”便是对这种差异的进一步概括和形象化表达。

使用场景

该成语在不同语境下的使用相对广泛：

• 文学作品：可以用来描写人物性格的鲜明对比。
• 日常对话：用于朋友之间讨论事物时，强调对比的明显性。
• 演讲：在阐述观点时，可以通过此成语引入对立的论点，增强论述的力度。

示例句子

1. 他们的观点大相径庭，根本无法达成一致。
2. 虽然是同一个问题，但两位专家的解决方案却大相径庭。
3. 这幅画的风格与他的其他作品大相径庭，令人惊讶。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 迥然不同：形容事物之间的差异非常明显。
  • 天差地别：形容差距极大，完全不同。

• 反义成语：

  • 一模一样：形容完全相同，没有差异。
  • 不谋而合：形容两者之间的观点或意见一致。

文化与社会背景

在**文化中，强调事物的对比和差异是理解事物本质的重要方式。大相径庭这一成语在现代社会中仍然适用，尤其是在多元文化的背景下，通过比较和对比可以更深入地理解不同文化、观点和价值观。

情感与联想

“大相径庭”常常让我联想到冲突与对立的情境，尤其是在讨论时。它激发了我对差异的思考，提醒我在交流中要尊重和理解不同的观点。

个人应用

在一次团队讨论中，我们对项目的方向有着截然不同的看法。通过使用“大相径庭”这个成语，大家意识到我们需要找到一个折中的解决方案，以便达成共识。

创造性使用

在一首诗中，我尝试用“大相径庭”来表达对比的人生：

人生如戏，角色各异，
理想与现实，大相径庭。
梦中花开，醒后凋零，
一场浮华，何以为名？

跨文化比较

在英语中，类似的表达可以是“worlds apart”，用来形容观点或事物之间的巨大差异。虽然表达方式不同，但它们所传达的意思是相近的，均强调了不同事物之间的明显对比。

反思与总结

通过对“大相径庭”的深入理解，我意识到在语言学*和表达中，能够准确使用成语不仅能增强语言的表现力，还能帮助我更好地理解和表达复杂的思想和情感。这个成语提醒我在沟通中关注对比与差异，以增强交流的效果。

引证：

《三国志·魏书·武帝纪》：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生操，少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：‘天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！’年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。”

《后汉书·班超传》：“班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？’左右皆笑之。超曰：‘小子安知壮士志哉！’其后行诣相者，曰：‘祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。’超问其状。相者指曰：‘生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。’久之，显宗问固：‘卿弟安在？’固对：‘为官写书，受直以养老母。’帝乃除超为兰台令史，后坐事免官。”

《汉书·王莽传上》：“王莽字巨君，孝元皇后之弟子也。元后父及兄弟皆以元、成世封侯，居位辅政，家凡九侯、五大司马，语在《元后传》。唯莽父曼早死，不侯。莽群兄弟皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高，莽独孤贫，因折节为恭俭。受《礼经》，师事沛郡陈参，勤身博学，被服如儒生。事母及寡嫂，养孤兄子，行甚敕备。又外交英俊，内事诸父，曲有礼意。阳朔中，世父大将军凤病，莽侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。凤且死，以托太后及帝，拜为黄门郎，迁射声校尉。”

《史记·平原君虞卿列传》：“平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。平原君相赵惠文王及孝成王，三去相，三复位，封于东武城。平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：‘臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。’平原君笑应曰：‘诺。’躄者去，平原君笑曰：‘观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！’终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：‘胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？’门下一人前对曰：‘以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。’于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。”

《庄子·逍遥游》：“大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态；乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行已信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？”

例句：然与鄙见复有～者，其治小学重形体而轻声类。