偿其大欲

基本定义

成语“偿其大欲”字面意思是“满足自己的巨大欲望”。其中，“偿”指的是偿还、满足，“其”是指代词，“大欲”则是指强烈的欲望或需求。整体上，这个成语强调的是人们对于内心深处强烈欲望的追求和满足。

成语来源

“偿其大欲”并没有特定的历史背景或著名典故，但它的构成反映了文化中对欲望的思考。欲望在哲学和文学中常常被讨论，尤其是在儒家和道家的思想体系中。儒家强调节制和适度，而道家则更倾向于顺应自然和内心的真实需求。

使用场景

该成语可以在多种场合下使用：

1. 文学作品：在描述角色的内心斗争时，作者可能会提到角色“偿其大欲”，以展现其追求欲望的冲动。
2. 日常对话：在朋友间的聊天中，可能会讨论某人为了满足自己的欲望而采取的行动。
3. 演讲：在谈论人性或心理学时，演讲者可以引用这个成语来说明欲望对人类行为的影响。

示例句子

1. 他为了偿其大欲，放弃了原本的理想，走上了一条不归路。
2. 在这个物欲横流的社会中，人们常常为了偿其大欲而迷失方向。
3. 她努力工作，只为偿其大欲，想要拥有更好的生活。

同义成语与反义成语

同义成语：

• “满足愿望”：强调实现个人愿望。
• “追求欲望”：强调对欲望的追求和实现。

反义成语：

• “安贫乐道”：强调对物质欲望的拒绝与满足于简单的生活。
• “节欲抑欲”：强调节制和控制欲望。

文化与社会背景

在现代社会，尤其是消费社会中，欲望的满足成为了一个重要的话题。“偿其大欲”反映了物质追求与精神追求之间的矛盾。在某些文化背景下，过度追求欲望可能被视为负面行为，而在其他情况下，这种追求可能被视为个人自由和选择的体现。

情感与联想

“偿其大欲”往往带有一种警示的意味，让人联想到过度追求欲望可能导致的后果。它引发的情感反应通常是复杂的，既有对人类本性的理解，也有对道德和伦理的思考。

个人应用

在我的生活中，有一次我曾因工作压力而选择了“偿其大欲”，去购物来缓解焦虑。事后我意识到，这种做法虽然短期内让我感到快乐，但长远来看并没有解决根本问题。

创造性使用

在一首诗中，可以这样使用这个成语：

繁华街头灯火辉煌，
人们追逐梦与欲望。
偿其大欲心难满，
唯有清风抚心肠。

跨文化比较

在英语中，与“偿其大欲”相对应的表达可能是“satisfy one's desires”或“pursue one's passion”。这些表达同样强调了对欲望的追求，但在文化背景下，西方文化可能更倾向于个人主义和自由的追求。

反思与总结

通过对成语“偿其大欲”的学*，我对人类欲望的复杂性有了更深的理解。这不仅丰富了我的语言表达，也让我在思考个人选择时更加谨慎。欲望是推动我们前进的动力，但同时也需要节制和反思。

引证：

《资治通鉴·汉纪三十七》：“帝以固为大将军，以超为军司马，使将弛刑及义从千余人击西域。超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：‘宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著邪。’乃召侍胡诈之曰：‘匈奴使来数日，今安在乎？’侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：‘卿曹与我俱在绝域，欲立大功，以求富贵。今虏使到裁数日，而王广礼敬即废；如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之奈何？’官属皆曰：‘今在危亡之地，死生从司马。’超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。’众曰：‘当与从事议之。’超怒曰：‘吉凶决于今日。从事文俗吏，闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也！’众曰：‘善。’初夜，遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：‘见火然，皆当鸣鼓大呼。’余人悉持兵弩夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪。虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日乃还告郭恂，恂大惊，既而色动。超知其意，举手曰：‘掾虽不行，班超何心独擅之乎？’恂乃悦。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。超晓告抚慰，遂纳子为质。还奏于窦固，固大喜，具上超功效，并求更选使使西域。帝壮超节，诏固曰：‘吏如班超，何故不遣而更选乎？今以超为军司马，令遂前功。’超复受使，固欲益其兵，超曰：‘愿将本所从三十余人足矣。如有不虞，多益为累。’是时于窴王广德新攻破莎车，遂雄张南道，而匈奴遣使监护其国。超既西，先至于窴。广德礼意甚疏。且其俗信巫。巫言：‘神怒何故欲向汉？汉使有騧马，急求取以祠我。’广德乃遣使就超请马。超密知其状，报许之，而令巫自来取马。有顷，巫至，超即斩其首以送广德，因辞让之。广德素闻超在鄯善诛灭虏使，大惶恐，即攻杀匈奴使者而降超。超重赐其王以下，因镇抚焉。”

《后汉书·班超传》：“超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：‘宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著邪。’乃召侍胡诈之曰：‘匈奴使来数日，今安在乎？’侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：‘卿曹与我俱在绝域，欲立大功，以求富贵。今虏使到裁数日，而王广礼敬即废；如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之奈何？’官属皆曰：‘今在危亡之地，死生从司马。’超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。’众曰：‘当与从事议之。’超怒曰：‘吉凶决于今日。从事文俗吏，闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也！’众曰：‘善。’初夜，遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：‘见火然，皆当鸣鼓大呼。’余人悉持兵弩夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪。虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日乃还告郭恂，恂大惊，既而色动。超知其意，举手曰：‘掾虽不行，班超何心独擅之乎？’恂乃悦。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。超晓告抚慰，遂纳子为质。还奏于窦固，固大喜，具上超功效，并求更选使使西域。帝壮超节，诏固曰：‘吏如班超，何故不遣而更选乎？今以超为军司马，令遂前功。’超复受使，固欲益其兵，超曰：‘愿将本所从三十余人足矣。如有不虞，多益为累。’是时于窴王广德新攻破莎车，遂雄张南道，而匈奴遣使监护其国。超既西，先至于窴。广德礼意甚疏。且其俗信巫。巫言：‘神怒何故欲向汉？汉使有騧马，急求取以祠我。’广德乃遣使就超请马。超密知其状，报许之，而令巫自来取马。有顷，巫至，超即斩其首以送广德，因辞让之。广德素闻超在鄯善诛灭虏使，大惶恐，即攻杀匈奴使者而降超。超重赐其王以下，因镇抚焉。”

《汉书·王莽传上》：“莽既致太平，北化匈奴，东致海外，南怀黄支，唯西方未有加。乃遣中郎将平宪等多持金币诱塞外羌，使献地，愿内属。宪等奏言：‘羌豪良愿等种，可万二千人，愿为内臣，献鲜水海、允谷、盐池，平地美草皆予汉民，自居险阻处为藩蔽。’问良愿降意，对曰：‘太皇太后圣明，安汉公至仁，天下太平，五谷成熟，或禾长丈余，或一粟三米，或不种自生，或茧不蚕自成，甘露从天下，醴泉自地出，凤皇来仪，神爵降集。愿太皇太后、安汉公居摄践祚，调天时，顺地利，臣等愿以死效力，偿其大欲。’”

《史记·项羽本纪》：“项王乃许之，割鸿沟以西者为汉，鸿沟而东者为楚。汉王许之，遂归，军皆呼万岁。项王乃引兵解而东归，偿其大欲。”

《左传·僖公二十四年》：“晋侯将伐郑，郑人请成，晋侯许之，偿其大欲。”